马家窑文化彩陶罐 宁夏回族自治区固原博物馆藏
在连珠纹的研究中，学界倾向连珠纹起源于波斯萨珊王朝。如果说实心的连珠纹是萨珊王朝的典型图案是有相当的证据，但圆圈式的连珠纹、点状的连珠纹、片状的连珠纹、实心的连珠纹等在中国的史前文化中已经出现，这种圆圈纹的排列方式和出现的载体，与实心纹没有区别。丝绸之路开通以后，中国圆圈式的连珠纹与来自萨珊文化连珠纹的交融，于是，大量实心的连珠纹，同时保留圆圈式的连珠纹等出现了，但是仍然没有跳出中国纹样的传承。文中引用了宁夏回族自治区固原博物馆（以下简称“固原博物馆”）馆藏马家窑文化彩陶罐、北魏漆棺画和北周鎏金银壶、唐史诃耽石门、隋代银币，展示它们的连珠纹信息。
一、连珠纹述略
连珠纹，又称为联珠纹，是几何图形的一种，自古便是中国传统纹样，传承久远，至今不衰。通过二里头遗址出土的青铜爵腹部的圆圈式的连珠纹，肯定了这种纹样“早在夏时期就已经被用于器物的装饰之中。”按器物上的相似图案来讲，新石器时代的陶器上常见，研究发现，连珠纹从新石器时代马家窑文化彩陶上开始出现，如固原博物馆馆藏马家窑类型的彩绘双耳陶罐。商到汉代，连珠纹被频繁的用于器物、建筑材料、服饰等方面。早期的连珠纹呈“一”字形，要么“S”形，有实心圆的，有点状的，有圆圈式的。被称为“联珠纹”的，是由实心的圆珠组成，如北周李贤墓出土的鎏金银壶底座上的连珠。
连珠纹得到空前发展的节点是丝绸之路开通以后，6世纪中叶至7世纪，连珠纹成为中国文化最重要的装饰题材，佛教题材上的连珠纹尤为突出。学术界多认为连珠纹起源于萨珊王朝，如“最引人注目的还是被称为连珠纹的纹样……连珠纹起源于波斯萨珊王朝。”在中国史前文化中，连珠、连圈的形式非常普遍。笔者认为它们只是两地文化的区别，形成了两地连珠纹各自的特征。
《汉书》提到“连珠”：“日月如合璧，五星如连珠。”肯定了这种简易而独特的纹饰早已受到古人的重视。本文通过固原地区出土的新石器时代到唐代文物上的连珠纹，重点浅析它渊源于中国，是中国的传统纹样，最重要的寓意是吉祥。
马家窑文化类型的双耳彩陶罐，有三层图案，点缀在颈部、肩部和腹部。肩部连珠纹，用留白的手法，空出一圈的连珠，但每个之间有间距。
北魏 漆棺画 宁夏回族自治区固原博物馆藏
漆棺侧板所绘漆画中，饰有三排以连珠纹、龟背纹及水波纹组合构成的纹饰带在图像的边缘，由内外两重圆圈组成。内圈环形区域有块状分界，分界线也排列整齐的圆珠，整体形成了龟背纹。通过对连珠圈内人物图像的动态与造型分析，陈彦平判断其应属于佛教艺术中的伎乐童子形象。这表明固原漆棺连珠纹中的人物、飞禽与动物图像，不仅具有宗教意涵，还体现出浓厚的中国传统文化特征，证明了中西文化交流和交融。
鎏金银壶 宁夏回族自治区固原博物馆藏
固原北周李贤夫妇合葬墓出土的萨珊风格鎏金银壶，采用多组连珠纹饰，体现出典型的萨珊波斯金属制作特征。器身有三圈连珠纹，最上一圈在颈部，由13颗圆珠连续排列。壶腹与高圈足相接处有11颗圆珠排列。最后，在足座边缘，由20颗圆珠排列。这种实心的连珠圈内填主题纹样模式，是萨珊艺术的典型特征。
隋 史射勿墓出土银币 宁夏回族自治区固原博物馆藏
隋代史射勿墓的波斯银币发现于墓主人棺内。银币正面饰有连珠纹边框，中央为萨珊王侧面肖像。背面同样以连珠纹圈划分图案区域。这类连珠纹是萨珊王朝银币的典型装饰元素，具有象征王权与神圣意义的艺术特征。
唐 史诃耽墓 宁夏回族自治区固原博物馆藏
史诃耽墓石门门额上刻有七个连珠纹圈，每个圈内分别饰有朱雀、天马、怪兽面及莲花等图像，并以对称形式分组排列。这种以动物为主题的连珠纹组合，广泛见于北周至隋唐时期的墓葬中。其中，朱雀是中国文化的神兽，视为祥瑞之物；而天马虽源自萨珊波斯的连珠圈纹母题，却在形象表现上与波斯传统存在显著差异：石门的天马呈飞奔姿态，辅以卷云纹象征天空，有天马翱翔天际的意象。这一表现方式摒弃了西方有翼天马的传统造型，体现出浓厚的中国传统文化特征。
上述的固原史前至唐代文物上的连珠纹，从排列位置和方式方面存在不同的地方，特殊位置的装饰，如马家窑文化彩陶；特殊位置的装饰和界限且代表特殊的意义，如漆棺画、鎏金银壶、史射勿墓出土银币和史诃耽墓石门门额。北魏漆棺画龟背的连珠纹中，龟背就是中国道家文化的神奇之物，甲骨文就是这样的。功用和形式见下表。
1.马家窑文化彩陶罐的连珠纹在器物的肩部环绕一周，片状，是彩色没有的地方，留白而形成，也可以成为空心连珠纹，连珠之间有一定的间隔。
2.漆棺画、鎏金银壶、史射勿墓出土银币和史诃耽墓石门门额，是北魏时期到唐代，深受丝绸之路开通，西域文化进入后的影响。按比例看，连珠较大，又非常紧密。漆棺画的龟背连珠纹是双圈，连珠小而紧密。它们和鎏金银壶的连珠纹一样有典型的萨珊、粟特风格，又受中国文化影响。
对于萨珊王朝粟特风格和中国传统的连珠纹“表示天的图圈是设计的主要图形，其星相学寓意通过沿圈排列的众多小图珠来表现，如此形成的连珠纹具有神圣之光的含义。”西安北郊汉武帝延寿宫遗址出土的瓦当有神鸟、蟾蜍、延寿三个主题，主题一周装饰了实心的连珠纹，“分别体现了日与月、人与自然、纳福与长寿等和谐圆满之意。”
连珠纹一直是中国纹饰的主要体现，中西文化融合后更为丰富。有文章对历代重要的器物连珠纹进行了语境转译：马家窑陶器上的连珠纹是审美意识的萌芽；二里头青铜爵上的连珠纹是世袭制的开端；商代雷文鬲上的连珠纹是礼乐制度；南北朝丝织物的连珠纹是玄学、佛学；隋朝十二生肖的连珠纹是“大一统”观念；唐朝的青釉凤首龙柄壶和三彩盖罐上的连珠纹是开放包容大一统……。连珠纹象征太阳、佛珠、世界和平、生命，但普遍认为象征太阳。实际上，它们总体的寓意应该统一为“吉祥之兆”，因为这是中国文化最关键的语境。
我们从连珠纹出现的载体和场所方面看出重要性。《中国青铜器全集（6）》收录西周早期的青铜器“百乳雷纹簋”，汉魏洛阳城遗址永宁寺遗址出土的瓦当，北魏时期的龛楣、佛背光、菩萨臂饰、瓷器、铜器、瓦当、金银首饰、织物等上，尤其佛教建筑，如云冈石窟，敦煌石窟等，隋朝的青釉覆莲纹盘口壶、六兽铭纹镜，青海都兰吐蕃墓群一号大墓封堆2号陪葬墓中出土的唐代红地云珠吉昌太阳神锦……
连珠纹出现的地方，不仅是贵族使用的重要器具，而且是古代重要场所的装饰。这些高贵的阶层，往往是弘扬文化的代表。因此，连珠纹总体的寓意应该是“吉祥之兆”，由中国的母题纹饰再向其他地方扩散。
