闲话鸡叫城

鸡叫城遗址位于湖南省常德市澧县涔南镇鸡叫城村，是一处新石器时代屈家岭文化中晚期大型聚落遗址（图一）。鸡叫城遗址发现于1975年，1998年、2006年、2018年～2025年，湖南省文物考古研究所（现湖南省文物考古研究院）联合湖南大学岳麓书院、四川大学考古文博学院进行了数次考古发掘，取得了多项重大成果。2013年公布为第七批全国重点文物保护单位，2022年获全国十大考古发现。

图一 鸡叫城遗址卫星图

“鸡叫城”最早见于清乾隆《直隶澧州志林》，卷三《古迹》曰：“鸡叫城，州北二十里。平原中突起土阜，周遭如环，约四百余丈，中间甚平衍，四门相向，不类生成者。俗传仙人夜筑此，值鸡鸣而止，故名（图二）。”短短52字，信息量很大。十分精准地道出了今鸡叫城遗址的位置（“州北二十里”）、地貌（“平原中突起土阜”）、面积（“周遭如环，约四百余丈”。注：城垣周长四百余丈，相当于1300多米。）、结构（“中间甚平衍，四门相向”）、性质（“不类生成者”，即肯定鸡叫城不是自然地貌，而为人工筑成。）以及名称来历（“俗传仙人夜筑此，值鸡鸣而止，故名。”）。

图二 清乾隆《直隶澧州志林》

关于鸡叫城的民间传说，地方志是说仙人在此筑城，结果鸡叫了还没筑完，最后废止了。这大概因为城垣遭后代损毁而不连贯生出的联想。其实这个传说的故事情节是不完整的，没有说为什么鸡叫了城没筑完。在澧县周边地区（包括津市）与地方志又龃龉不合，主要为打赌说。本人小时候就听老一辈人讲，澧县鸡叫城是两个仙人打赌，一说城在鸡叫之前可修成，一说不能修成。眼看即将修成而鸡还未叫，于是反方仙人便使坏学鸡叫，结果就没有修成。而在城址附近的说法又不同，打赌双方成了公公和媳妇，最后使坏的是公公。这两说的情节也都不完整，没有说是谁在筑城。而且翁媳打赌说也有失庄雅。在封建社会传统礼教的束缚下，父子、夫妻之间交往都是有很多禁忌的，而翁媳、婆媳之间的禁忌更多、更严，媳妇在婆家必须循规蹈矩，谨言慎行，岂有媳妇和公公打赌之事？这有悖伦理。打赌之事一般都是在平辈、同龄人或者无直接亲缘关系的人之间产生，因为打赌往往与物质或者精神上的得失攸关，赌什么？钱财？或者带伤害性、侮辱性的行为？这在同一个家庭成员之间是不可能发生的，翁媳之间更不可以。非但在礼教严苛的封建社会不可以，在任何年代或者任何社会制度下都是不可以的。虽然是传说也要讲求事件的逻辑性、合理性，要符合公众的道德认同感。

在与澧县临近的湖北公安县也有两座俗名鸡鸣城的城址。清同治《公安县志》卷一《古迹》曰：“鸡鸣城，一在谷升里，一在东村里，均城径里余，沟垒俱整（图3）。”谷升里鸡鸣城在今公安县西南部的狮子口镇，仍名“鸡鸣城”。新石器时代屈家岭文化城址。东村里鸡鸣城在今公安县东南部的甘家厂乡，与湖南澧县和安乡县交界，为免重名，易名青河城，新石器时代屈家岭文化至石家河文化时期城址。两城址均小于澧县鸡叫城遗址。这两座“鸡鸣城”在地方志中表述至简，也没有关于名称来历的传说。但在当地也是有传说的，据公安县博物馆馆长张儒安先生说：传说有两个神仙夜间在此筑城，商定鸡叫完工。不料本方土地神作祟，提前假装鸡叫，二神乃弃城而去，所以叫鸡鸣城。是说两个神仙趁夜在此筑城，带有隐秘的性质，鸡叫之前必须完工。然而因为没有和当地的土地菩萨打招呼，没有拜码头，土地心想，你们不尊重我，我就让你们搞不成。于是提前学鸡叫，这一来天下的鸡都跟着叫，结果筑城半途而废。这个传说的故事情节就很完整，压根就不存在“打赌”之说，这在情理上就说得通，能够让人接受。澧县鸡叫城的传说在乾隆《直隶澧州志林》中的表述其实和公安县的说法是很接近的，如果我们将“俗传仙人夜筑此，值鸡鸣而止”校改为“俗传仙人夜筑此，值土地学鸡鸣而止”，只加上“土地学”三个字，故事情节就完善了。所以鸡叫城最初的传说应该就是这样的，我们本地人不知什么时候出于什么目的给歪曲了，却被公安县正确流传下来了。

图三 清同治《公安县志》

鸡叫城的传说为鸡叫城遗址增添了许多传奇色彩，这对考古学文化的传播以及发展地方旅游都是有益处的，但是传说必须符合广大受众的审美情趣和道德认知。澧县文旅局已将鸡叫城的传说申报为常德市非物质文化遗产，还准备向更高层级申报，这无可非议，但所采用版本却是翁媳打赌说。如果某一天湖北公安县也采用当地流传的版本申报非遗成功，那澧县的非遗就贻笑大方了。