熊东旭：亚述帝国都城遗址中的文明印记

亚述帝国的崛起

亚述帝国起源于两河流域北部底格里斯河上游地区。公元前3500年，苏美尔人创造出楔形文字，开启了人类书写文明的曙光。考古学家在乌鲁克遗址发现的泥板文书显示当时的文字已具备记录经济交易、宗教祭祀和天文观测等功能。两河流域早期文明在城邦治理、法典编纂、建筑营造、天文历法等诸多领域都取得了辉煌成就。这种文明特质深深影响了亚述部族，使其在历经千年蛰伏后，于公元前14世纪登上两河流域历史舞台中央。公元前746年，亚述的提格拉特帕拉沙尔三世登基，他进行军事改革，将民兵改造为职业军队，首创多兵种协同作战体系，建立覆盖全国的烽火传讯系统，并发明了移动攻城塔和铁制破城锤等武器。这些改革使亚述军队成为古代世界首支专业化军事力量，奠定了亚述从城邦到帝国蜕变的基础。

亚述王室印玺采用国王猎杀狮子的图案，左图为印玺盖戳黏土的实物，右图为印玺图案

亚述君主凭借精锐的军队开启了持续百年的征服潮。如萨尔贡二世时期（前721—前705年），帝国版图首次跨越叙利亚抵达地中海东岸；辛赫那里布（前705—前681年）的军队洗劫了古巴比伦的圣城，将马尔杜克神像掠往亚述；阿萨尔哈东（前681—前669年）更完成对埃及的征服，使帝国疆域达到顶峰。考古学家发现的亚述沙尔马纳赛尔三世的“黑色方尖碑”，上面描绘的就是《圣经》中以色列国王耶户向亚述臣服的画面，以及西亚各地向亚述帝国进贡的情景。鼎盛时期的亚述帝国，其统治范围北起亚美尼亚山地，南至波斯湾沿岸，西抵塞浦路斯岛，东达扎格罗斯山脉，是人类历史上首个横跨亚非的超级帝国。

亚述帝国的政治中心始终在底格里斯河中游平原游移，这种独特的迁都现象折射出帝国统治者的战略智慧。从最初的宗教圣地亚述尔（Ashur），到那西尔帕二世修建的卡拉胡（Nimrud），再到萨尔贡二世建立的杜尔沙鲁金（Dur-Sharrukin），到最终定都尼尼微（Nineveh），每次迁都都是军事扩张与政治革新的产物。

尼尼微城复原平面

建于公元前8世纪末的尼尼微新城堪称古代城市规划的典范。考古发掘显示，这座周长12公里的都城设有15座青铜包覆的城门，以及一条20米宽的护城河，其水源引自底格里斯河，形成坚固的天然屏障。辛赫那里布的“无敌宫”（Southwest Palace）占地40公顷，其入口处矗立着高达5.7米的人面飞牛雕像（Lamassu），融合了人首、牛身和鹰翼，是亚述人宇宙观的体现。人首象征智慧，牛身代表力量，鹰翼寓意神圣，它们既是王权神授的象征，也是震慑外邦的精神武器。每尊雕像都采用了独特的“双重视角”技法，正面呈现静立姿态，侧面则显示行进动态。

杜尔舍鲁金城门口的飞牛像正面线图与复原模型

尼尼微遗址出土的辛赫那里布年表泥板详细记载了都城建设的宏大场景。辛赫那里布征调20万战俘参与都城建设，来自腓尼基的雪松木、小亚细亚的银矿、埃及的黄金，通过帝国修建的碎石大道源源不断运往都城。亚述工程师甚至建造了长达50公里的引水渠，将山泉引入宫殿花园，这一技术后来被波斯帝国的“天堂花园”所继承。

辛赫那里布之后，亚述国王们继续从帝国各地搜集最好的材料建造宏伟宫殿。其中巴尼拔在尼尼微城堡高丘上建造了新的宫殿和花园。宫殿外墙由泥砖砌成，表面饰有发亮的白色灰泥和彩色的釉面砖，屋顶的大梁用的是黎巴嫩产的雪松木。宫殿由多个院落组成，围绕铺砌的庭院排列着若干套间，较大的房间装饰着石膏墙板，上有叙事场景和守护神的浅浮雕。遗憾的是，原本色彩鲜艳的彩绘如今保存甚少。

石雕上的帝国叙事

在两河流域文明里，亚述王宫建筑群是极富意识形态表达的建筑遗存。它凭借系统性的空间规划与视觉符号的整合，构建起独特的王权宣示体系。王宫布局严谨，通常涵盖正宫、后宫、内外庭、东西南北四院、储藏区及水井区。其中正宫、内外庭和东西南北四院是国王处理政务、接见官员与外国使节、举办重要仪式的场所。这些建筑的墙面大量运用石膏石板镶嵌，饰有精美的浮雕。亚述人充分利用墙面空间与王宫建筑布局，赋予浮雕图像连续的叙事功能，淋漓尽致地展现王权观念与宗教思想。

围攻哈马努墙面浮雕

在围攻哈马努的浮雕带上，工匠们用连续的画面记载亚述军队攻城略地的场景：画面上方，亚述士兵用攻城梯翻越由戴头巾的埃兰弓箭手防守的城垛，埃兰人纷纷从城墙坠亡；画面下方，亚述士兵以盾牌护身，正在破坏城墙根基，埃兰士兵的尸体漂浮在河流或护城河上。另一块浮雕则显示了围攻后的景象：难民和囚犯被带离哈马努，而来自另一埃兰城的难民则排成长长的队伍。这些战争叙事既非纯粹的纪实，也非简单的颂扬，而是通过仪式化的暴力展示，彰显了亚述帝国的军事力量和统治权威。特别值得注意的是，所有浮雕中的亚述士兵都戴着标准化的头盔与铠甲，这种统一装备的视觉呈现，正是帝国军事体系制度化的艺术投射。

泥板中的文明记忆

作为亚述文明的核心符号，楔形文字泥板书不仅是知识传承的载体，更是亚述文明高度发展的见证。1849年，英国考古学家莱亚德在库云吉克土丘的发掘，掀开了重新认识亚述文明的篇章，在亚述王巴尼拔的图书馆遗址，发现超过3万块楔形文字泥板，其中包括现存最完整的《吉尔伽美什史诗》版本。这部创作于公元前2100年的英雄史诗，包含了“大洪水”故事的原始版本，为比较神话学研究提供了关键材料。

楔形文字，右图上有一封沙玛什·舒穆·乌金写给亚述巴尼拔的信，当时他们的关系正处于最糟糕的时候。写信的人以他们幼时玩的游戏作比喻来刺激他的弟弟

巴尼拔建造了当时世界上最大最全面的图书馆，汇集了两河流域的所有书面知识。巴尼拔拥有至少1万份泥板文本，每份都以细腻黏土制成，用清晰字体书写。其中医学泥板显示亚述医生已掌握白内障手术与骨折固定技术；天文记录精确到月食周期；重达30千克的《亚述法典》详细规定了土地租赁、奴隶买卖甚至美容手术的细则。特别值得关注的是“帝国地理志”泥板，其同心圆图示标注了从都城到边疆要塞的距离，这种空间认知方式对后来波斯帝国“王家大道”体系的建设产生了直接影响。

赛贝蒂诸神浮雕

作为依靠军事革新崛起的帝国，亚述用战车与铁器开辟出横跨亚非的疆域，以巨石与浮雕镌刻下王权的威严。从底格里斯河畔的都城到遍布西亚的军事要塞，从青铜印玺上的猎狮图到图书馆中的数万泥板，亚述人既创造了震撼人心的物质文明，也留下了制度建设的宝贵经验。尽管这个帝国最终在米底与巴比伦的联合进攻中崩塌，但它留下的遗产却深深影响着后世。波斯帝国的行省制度、新巴比伦的建筑技艺，乃至希腊化时期的城市规划，都能看到亚述文明的基因。那些深埋地下的宫殿废墟和重见天日的楔形文字，不仅让我们得以窥见三千年前的帝国荣光，更提醒着现代人：文明的延续不在于武力的强盛，而在于能否在青铜战甲之下保存对知识的敬畏与对秩序的追求。