庄延龄东大路纪行选译

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2025-03-26 08:40 来源:重庆考古

导言：爱德华·哈珀·帕克（Edward Harper Parker，1849—1926），汉名庄延龄，英国外交官、汉学家，曾在天津、汉口、九江、广州、上海、福州、镇江、重庆、温州等地担任助理领事、代领事、领事等职务。1881年，帕克担任英国派驻重庆的第二任领事代表，期间对四川盆地及周边地区进行了多次考察，所撰系列行记连载于香港汉学期刊《The China Review》，后经整理收入其1891年出版的《Up The Yang-tse》一书。

此前我们选译过作者关于渝黔古道和渝合古道的纪行，本次为读者呈现的是作者探访川东大路（成渝古驿道）的珍贵记录。作者的东大路行踪未及全程，其至隆昌后转向自流井考察，后沿沱江、长江水路返渝，但留下的相关记述译出后达万字，篇幅颇具份量。在东大路的四天行程中，作者对沿途的社会经济、民生百态、植被作物、地貌景观进行了生动的描述，地名记录尤显细致，其史料价值在我们所收集的外文行记中堪称上乘。

作者涉及东大路的文字，初记入《Short Journeys in Sz Chuan》一文见载期刊，整理成文集时改名为《The Great Salt Wells》。仔细对比，两版的文字略有差异，后者更显凝炼，本次译介即取自后者。为保持史料的完整性和客观性，我们对作者个别带有偏见的描述未作删削，敬请读者明鉴。

庄延龄原文地图，标注的中文地名为其东大路行踪。

我踏上了英勇的吉尔上尉^[1^]曾走过的同一条道路，启程日期与这位进取的探险家在当年的选择几乎不谋而合。

出重庆城（Ch‘ung-k‘ing）数英里内，目力所及之处，道路两侧唯有连绵不绝的墓碑和坟冢。许多墓穴被称为生基（Shêng-chi），据我所知，这是两百多年前收复四川（Sz Ch‘uan）的战争致人口锐减后，由善心人士为安置遗骨所建。坟冢间零星散布着蛮子洞（Mant-sz Tung），即原住民的穴居遗迹，外观几乎与生基无异。再次欣赏到大江（即岷江<Ming-Kiang>或欧洲人惯称的扬子江<Yang-tsz>）的壮阔景象，不禁精神一振。当我辨认出上次自綦江（Ki-Kiang）辗转归来经过的河道弯角时，仿佛每一块礁石、每一处激流都恍如故友。

重庆的地势堪称雄伟——它坐落于大江两个弯折河道构成的S形中段，合州河^[2^]（Ho Chou River，嘉陵江）在此汇入。重庆城址的形势与罗马颇为相似，差异在于，重庆被丛山拥簇、两江环抱，而罗马仅有一条台伯河穿城而过。在我游历中国的足迹中，福州（Foochow）是唯一可与重庆周遭景致媲美的城市，然其更显精致小巧，可一览无余，变化稍显单调。至于气味，二者不相上下，或许福州略胜一筹。

重庆城及郊区形势地图（1905）

重庆通远门外通往成都的大路和墓群（清末）

出发后第一件引人注目的事，是在距重庆一英里多的道路右侧，有一口厚重的制盐铁锅倒扣在石柱上。我的苦力（coolie）头目解释，这是用来镇鬼的。我问为什么要用如此昂贵的盐锅——它的重量超过了一千磅。他说，唯有如此重量才能镇压那些时常从你周围坟墓中悄然逸出的哀魂，而盐船不时从其下驶过，心怀家国的盐商们出于这个目的，便献祭了这口盐锅。

合州河与大河在佛图关^[3^]（Fou-t‘u Kwan）几乎交汇，那里矗立着高出水面约1000英尺的山岩，宛如微型的直布罗陀，扼守着通往重庆的唯一陆路通道。这条道路从南侧攀岩而上，景色非常富有画意——石壁上刻满了色彩斑斓的浮雕，或祭祀神灵，或颂扬先贤，表彰贞节烈女的牌坊尤为精美。通往璧山（Pih-shan）的道路从佛图关右转，这座古老的堡垒由一名低级武官管辖。

佛图关仁靖门外的巴县节孝总坊（清末）

重庆往成都大路上的牌坊（清末）

此行穿过的区域，是我在四川所见最平坦之地，景致或可与多佛至伦敦的前半程相比。起伏的丘陵尽数被开垦为稻田，替代了连绵的绿野。沿途的林木新叶繁茂，美不胜收。吉尔上尉有提到荫蔽孤坟的榕树，印证了我先前的猜想——此树或为本地所称的黄葛树（Hwang-koh）。李希霍芬^[4^]称其为无花果树。在南方及福州，榕树与无花果树均称“Yung”，福州还有“榕城”的雅号。然在该地的方言中，口语发音为“Süng”，注意切莫与同音同调的“松”混淆。

吉尔上尉提到的紫杉，与此地的柏树同称“pê”，据其描述，实为柏树。他所称的草莓，中文名蛇莓（shê-p‘ao，蛇泡果），近似杨梅（yang mei）。这天还见到了两种新木，一为黄连（haung lien），一为叶色深暗的桐毛（t‘ung mao-ěrh）。刺楸^[5^]（ts‘z ch‘iu）有很大的五分叶。我想寻找石榴树，但一株都没见到，更别说享受吉尔上尉提到的树荫了。

罂粟几乎绝迹，即便有零星种植，也早被收割干净，土地重新犁过。几处孤零零的枯茎仍立在地里，蔫蔫地支着苍白皱缩的荚果，这些一两周前还饱含鲜汁的骄傲存在，此刻活像宿醉后萎靡不振的浪荡子。干枯的荚壳与茎秆可一同焚制钾肥，叶片沤肥喂猪，籽粒或制甜食，或榨甜油，实为高价值的经济作物。

重庆郊外的罂粟田（清末）

麦田将熟未熟，蚕豆、豌豆或已收割，或熟过头，稻秧正被拔起准备移栽泥田，高粱苗（kao-liang）则被移往堤岸栽种。烟叶、靛青移植多时，长势正好；新发的黄豆（hwang tou）嫩芽取代了田埂上往日的豌豆（wan tou）。途经一片规模可观的柑橘林（Kan-tsz），今日的植被见闻至此告结。四野一片丰饶，肥沃的泥土泛着油光，恍悟置身于壮硕农人鼓琴耕作的田园牧歌——但那些佝偻着躯干在树桩间除草的木讷身影，瞬间击碎了所有诗意遐想。

我们晨行三十里至石桥铺^[6^]（Sz-ch‘iao P‘u）早膳，续行至距重庆六十里的白市驿^[7^]（Pê-shih Yih）午憩。这里的平锅盐每斤卖48文（较重庆贵约一成），从六十五里外另一方向的江津（Kiang-tsing）陆运而来。再行二十里宿于走马岗^[8^]（Tsou-ma Kang），全日总计行程八十里。

在此有条岔道通往江津。吉尔上尉对成都（Ch‘êng-tu）沿途的描述已极近详实，我几无可补充。此间民风质朴，与綦江、涪州^[9^]（Fu Chou）、南川（Nan-ch‘uan）道上乡民的聒噪窥探之态迥异。然其日行站程记录模糊，据所述地点来看，似乎他的笔记不足以唤起他对所经城镇的确切顺序的记忆。

重庆至走马岗间的东大路（清末）

市集上称量盐块（民国）

从走马岗出发十五里，经过一处名为古老关口^[10^]（Ku-lao Kwan-k‘ou）的隘口，这里的界石划分了巴县^[11^]（Pa Hien）与璧山县的辖境（后者曾为永川<Yung-ch‘uan>下辖的分区^[12^]，晚近从永川和巴县分置出来）。再行十五里即至来凤驿^[13^]（Lai-fêng Yih），这个繁华市镇本应是出重庆的首日宿站——当然，前提需按照城区路段的收费标准，支付每名轿夫每日400文的脚力钱。

继续前行二十里至丁家坳^[14^]（Ting-chiang Ngao），又二十里抵马坊桥^[15^]（Ma-fang Ch‘iao）。这个兴旺之地位于一条名为高洞河（Kau-tung Ho）的小溪畔，溪河不通航运，自永川境内的张家场^[16^]（Chang-chia Ch‘ang）蜿蜒而来，最终在油溪^[17^]（Yu-ch‘i）附近汇入大江。从马坊桥至大安场^[18^]（Ta-an Ch‘ang）的二十里途中，需穿过一座石坊，此处再度标识了璧山与永川的边界。不过这些边界的划定依据实难参透——究竟从碑坊四方各延伸多少范围归属两县，着实令人费解。

上述各处的客栈（以中国标准论）堪称上佳，与赴京大道上的驿馆不相上下。璧山境售卖的盐品颇为新奇，之前从未见过，名曰雪花盐（shui hwa yen），其色如新雪般皎白，质地酥脆如英式盐，迥异于常见之污浊锅巴盐（kwo-pa）。二者虽皆产于自流井^[19^]（Tsz-liu Ching），然雪花盐精炼程度稍逊，马坊桥售价每斤43文，经隆昌（Lung-ch‘ang）、荣昌（Jung-ch‘ang）地区转运而来。各市集皆公然售卖新鲜鸦片，俱以杯碟盛之。途中更屡见负重八十斤鸦片赴重庆的挑夫。除了土布（染色和本色的皆有），我没看到其他有价值的商品。但对中国家庭来说，即便仅为家宴购买一磅猪肉的开销，就足以吸引男人们郑重其事地聚议赴集了。与湖北省（Hu Peh province）的情形相仿，此地妇女多从事纺棉工作，使用的纺车看起来颇为笨拙，洁白如雪的轧棉和精棉每斤售价360文。织布工作似乎主要由男性完成。

璧山马坊桥的主桥和便桥（清末）

重庆附近的染坊（清末）

今天观察到的罂粟踪迹比昨天更多，尽管显见玉米、小米正与新生的稻秧逐渐占据不久前仍被罂粟覆盖的土地。小麦看上去似乎还未熟透，已有人开始收割打场。这里使用的打谷棒在主杆头部横穿一轴，右侧以竹篾捆扎五根活棍，间距半寸，长度为手柄的一半。油菜也正在被采收打碾，还有萝卜籽（lopu tsz）。途中有人指出数株高大的枣树，当地称作拐枣（kwai chao or kwai ts‘ao），此时已经枝叶繁茂。该树结出的浆果形似槲寄生，去年我在宜昌（Ichang）街头见有人售卖，可入药作收敛剂。

璧山一带遍布柑橘园和茶园，我的注意力被一种称作茶蜡（ch‘a-lah）的蜡树所吸引，其叶可以代茶，较白蜡（pê-lah）叶更宽大。当地人坚称冬青（tung ching）与白蜡并非同种，此说与我此前的记述相左。途中见一蔷薇科植物名月月开（yüeh-yüeh k‘ai），又有野红花称映山红（yin-shan hung）。蒲公英（p‘u gung ying）除了它的正式名称，亦被唤作灯笼草（teng-lung ts‘ao），中医用作引药。一种黄色小花（已寄予植物学家）名为肥猪苗（fei chu miao），可作成药膏治疗烫伤。一种生在棘丛中的粉花称刺梨（ts‘z li，仙人果），另一种正绽放蔓延的小花称山萝卜（shan lo pu）。我尽可能将上述植物标本悉数用纸打包，静候植物学前沿的教谕。令人难忘的还有一种雅致的野草名过路黄（kwo lu hwang），及开蓝穗小花的夏枯草（hia ku ts‘ao）。一种常见于广州（Canton）的带刺树篱，在这里名铁篱笆（t‘ieh-lih-pa），而广州人称为企头簕^[20^]（she p'ou lêh）。

玉米地（清末）

黄葛树（清末）

在马坊，我忽闻貌似风笛演奏的苏格兰曲调，惊起探看，原来是一种叫唢呐（so-na，当地称撒拉<sah-lah rh>）的乐器，形似夸张的听诊器——我估计它是一个单簧管。邻近山丘所产的优质烟煤，在镇上售价每斤2文。这就是今天我想要介绍的了，其他皆如昨日，无甚可述。

第二天的行程比较悠闲，于大安十五里外的茶店场^[21^]（Ch‘a-tien Ch‘ang）用餐后，再行十五里安顿于永川县（距重庆总二百里）一处清静舒适的客栈。行走在这条主干道上非常惬意，当地人几乎不会肆意张望，更别说透过轿顶、窗缝和墙洞喧嚣地窥探了。永川位于（重庆）西南方向，当翻过一处山口俯瞰平原的另一端时，就能望见那座城市。中国人用“槽”（ts‘ao）一词来形容这些岭谷或盆地状的平原，它们构成了四川地貌的显著特征。该词意为沟槽或渠道，从语言学角度印证了冯·李希霍芬男爵的地质学观点。

沿途所见几乎全是稻田。水牛与当地人一样性情温顺，它们悠闲地在两尺深的泥浆中踱步，每两秒才迈出一步，不时用喉咙和脸颊亲昵地蹭着泥巴，仿佛乐在其中。“一头水牛一上午能犁十五道沟。”一位农夫如此描述其搭档的工作效率，尽管这种说法略显含糊。

水牛犁地（清末）

农民插秧（清末）

我们遇到了无数湖南（Hu Nan）苦力，他们扛着云南（yün Nan）鸦片，经涪州和施南府^[22^]（Shin-nan Fu）一路运回本省。每名苦力负重八十斤，约值240银圆。同样有大量的本地苦力从自流井经荣昌运回雪花盐，分发至璧山地区及沿途市镇。他们提到，盐在井场的成本为每十斤240至250文，到了璧山则以每斤36文出售。

临近永川城时^[23^]，路上挤满了向商贩兜售本地鸦片的村民。售品中，未经熬制的生浆（sheng chiang）状如糖蜜与石榴汁的混合物，每盎司卖80文，“加固”后的稀面^[24^]（hsia mien）则卖到120至130文。乡民声称他们无需缴纳关税（或厘金<li-kin>），但在重庆会按每盎司5文征税。“面”在当地话中意味着“柔软”或果冻状。商贩们称，产自泥土（ni-t‘u）地区的鸦片质地优于砂土（sha-t‘u）地区。色泽是主要的评判标准，术语“饱色”（pao seh，类似银器品鉴）用以形容其浓烈的黄褐色外观。市面待售的鸦片大多覆有一层名为“霜”（shwang）的绿霉。

途中经过几处在硬黏土挖成的靛蓝池。靛蓝叶需浸泡一周后才能捞出作肥，剩余液体则与石灰混合。但时节尚早，待我亲眼目睹其工艺流程后再详细介绍。我还经过了染坊，那里挂着一匹匹浸过靛蓝的棉布晾晒。一名正向市集运送粗纺土纱的男子说，它的售价为每斤240文，计每盎司15文。当被提醒上海（shanghai）的已轧棉售价为18文时，他表示自家的棉纱更粗制，只卖13文。他补充说，一名妇人每日可纺两三盎司的纱线。当被问及6文钱（约合半便士）是否算得上妇人一天的合理收入时，他坦言自己会浸湿棉纱（如同苏格兰北部的老妇在针织袜中掺沙），以此虚增重量牟利。

途中唯一新奇的植物景观是攀附棚架生长的藤蔓，常见于北京（Peking）和广州，为屋前遮荫之用。路上矮种马和骡子的数量远超我在四川以往所见，前者多为四肢匀称的小马，酷似朝鲜马。自大安场至茶店场间，道路由非普通的长条石横铺筑就，材质凿自红砂岩层，延绵数英里，这是我首次见到此类路面。

永川铁岭山东大路（王昌文供图）

通往成都的“四川大路”（清末）

当我们穿过永川城的主街时，正逢赶集日，我从未见过如此繁忙的街道。就像其他的中国水果一样，枇杷（p‘ipas）尚未完全长熟便被售卖。还有大量用于猪饲料的粉碎豆荚，称胡豆或蚕豆（fu tou，hu dou，or s‘an dou），这种豆子要等到豆荚完全发黑后才会被采摘。

永川与璧山同为归丁（Kwie-ting）县份，即盐税摊入地丁合并征收、食盐流通交由民间私营的地区。璧山每年名义地税约三千两，实征逾万两，每三年两试可出十二名生员。永川令我印象十分深刻，是自合州之后我在四川所见最繁盛的城区（当然，除了重庆），尤以烟馆林立为甚。一种砖茶亦引人注目，据称产自贵州仁怀（Jên-hwai in Kwei Chou），经合江县（Ho-kiang Hien）运抵此地，售价每磅40文。

永川至荣昌沿途的地貌景观无甚殊异。行二十五里至响水洞^[25^]（Hiang-shui Tun），又遇到了我们的老朋友——在油溪汇入大江的那条小河^[26^]。续行二里，从一座长木廊桥再次跨过此河，桥廊两侧商铺栉比，该市镇名双石洞^[27^]（Shwang-shih Tung）。下一个村庄为黄葛树^[28^]（Hwang-kwo Shu），距永川三十里。继而，在距永川四十里处的太平镇^[29^]（T‘ai-p‘ing Chên）、五十八里处的单石铺^[30^]（Tan-shih P‘u），据说又两次跨过了同一条河，然溪河蜿蜒、驿路迂回，实在难以辨别所经是否为同一水系。

永川县城（民国）

永川城西的碑林（清末）

邮亭铺^[31^]（Yu-t‘ing P‘u）属大足县（Ta-tsu，此地称“足”为chiu），该市镇如楔子插入永川、荣昌两县之间，在邮亭铺两侧各数英里外分别立有两座精美的界碑，标定了大足县的辖境。永川堪称中国最尚德的地区之一，城郊遍布贞节牌坊和贤士碑碣。自邮亭铺行十五里至石盘铺^[32^]（Shih-p‘an P‘u），三十里至峰高铺^[33^]（Fêng-kau Pu），再行三十里即抵荣昌。

沿途虽景致平平，然考察民生百态和稼穑盛况，确如历代旅人所称赞的那样。礼仪教化之风似乎东止于重庆——包括涪州在内的大江以南地区，乡民好猎奇而多粗鄙。此地林木较他处稀疏，唯稻田弥望。沿途还见有常被误称为中国红枣的枣树、一种俗称卷叶或叶子烟（ch‘üeh yeh or‘brinjal tobacco’）的辛辣烟叶、正被掘起移栽田埂的红苕（hung-shao，我认为是一种甘薯）、如稻秧般种于六寸深水中的芋头（yü-t‘ou），另有橘园数处。我听到了贵贵阳（kwei ku yang，或称阳雀<yang ch‘üo>）的啼叫，可断言其绝非杜鹃，这是沿途唯一见闻的鸟鸣——自重庆启程百余英里以来，我们甚至没看到喜鹊和白鹭。各市镇皆销售优质烟煤，价格几近运脚费。鸦片和盐自不必说，产自贵州的皮纸及在他处描述过的草纸亦充斥市场。就我所见，自重庆输出至此的商品只有海带（Haitai）。沿途未见洋货踪迹，土布则比比皆是。

水稻梯田（清末）

路上乘轿的行旅（清末）

我多次有机会仔细观察了被称作龙骨车（lung-ku ch‘e）的灌溉水车——这是中国著名的水利器械，形制全国统一。其主体由一根雪松或紫杉木（pê mu，柏木）开槽而成，长约十二英尺，深一英尺，宽半英尺，两端开口。以橡木（ch‘ing-kang，青杠）制成的链条上，每隔五六英寸固定一片柳木（ma liu，麻柳）制作的方形挡板，约四英寸见方。链条结构如下：每节链环呈楔形，宽端分叉以嵌入后一链环的窄端，二者以橡木销钉连接，确保活动灵活。因链环为楔形，挡板可自然贴合，另以螺帽加固。此器械可手摇驱动，也可脚踏驱动（需架设木架，适用于大面积灌溉），皆由两人协作，效率大致相仿。

手摇模式中，槽体两端各置木制滚轴，每只滚轴嵌有六枚略小于挡板的齿轮，用来驱动链条。两人各执一侧手柄转动上侧滚轴，带动链条拖绕下侧滚轴循环运转。链条和槽体下端浸于水中，每片挡板皆可携升一定水量。由于链条转速较快，相邻挡板间距小，水流几无回落。按比较松弛的节奏驱动，此车每秒汲水约一加仑。据称，若两人协作，十二日可为一英亩稻田增加六英寸水位。具体数值是否一致，有待数学验证。

当使用脚踏模式操作时，链条通过固定于槽体上端外侧框架的轴轮转动。轴轮两端各牢固安装了四根形似槌球棒的木条，每只脚对应两根，右脚木柄与左脚木柄呈直角交叉。轴轮两端延伸至一对支撑杆，杆间跨一横杆供操作者依靠，姿态类似于踏车作业。操作者大约以每秒一步的频率交替踩踏，可持续数小时。手摇模式虽然速度更快，但更为费力。

脚踏龙骨车（清末）

手摇龙骨车（清末）

根据我的观察和打听，一头水牛估计要十天至一个月才能犁完一亩稻田，具体耗时取决于水量和田土的黏性。但这里最大的“田野”不超过四分之一英亩，且通常田界被划分得更为细碎。此处的犁与我曾在贵州所见并描述过的原始农具相同——犁头平置，前端尖锐而后部宽扁，略微上翘以起到类似犁壁的作用，而扶犁者通过左右摆动犁身进一步辅助翻土。用于稻田的耙（pa）是一把六英尺宽的木齿耙，齿深一英尺。今日我还见到一种人拉犁具：将十英尺长的木杆扛在一人肩上，另一端以某种方式（此刻我记不清细节了）固定在另一人扶握的犁具上。尽管场面滑稽，但看着那可怜人在泥泞中蹒跚挣扎，仍感同情——我从未见过人类陷入如此“牲畜般”的境地。无论耙、犁、轮，还是其他附属器具，均可由一人轻松扛运。

今天另一项有趣的考察是关于砂锅（sha-kwo，或称砂罐）的制作。这种陶器以黏土为原料，混合煤灰及松树叶焚烧所得的钾碱（草木灰）制成。烧制后的成色介于黑铅与铸铁之间，价格极其低廉，每只仅约半便士，但烧水效果丝毫不逊于其他任何炊具。据说永川的耗子沟^[34^]（Hao-tse K‘ou）以出产优质陶器而闻名，但我看到沿途许多村庄都在经营此业。

这一地区的猪与人的关系尤为亲近。市集上的猪在脖子上系着一束稻草，乳猪被小心翼翼地抱赴市场，在等待买家时惬意地躺着，一幅美滋滋的样子——这些都是中国日常里饶有趣味的景象。大致而言，猪肉可以说是中国人唯一普遍食用的肉类。

穿草鞋的猪（民国）

荣昌城的规模甚至比永川更大，主街至少有一英里长。除了鸦片、麻布（ma pu）以及用苎麻和大麻织成的夏布（hia pu），此地似乎没有多少具有商业价值的物产。以贵州皮纸制成的扇子外销量颇大。顺便说一句，之前忘了提，我们首日行程中经过的白市驿（巴县的分县^[35^]），亦有大量蒲草扇外销。这些芦苇是专为制扇而种植的，当它们长得茂密而粗壮时，约在正月间会被移植到水田中。在各类廉价工艺品的制作上，中国人的技艺和审美堪称无可挑剔。

据说，荣昌县每年实征地税约七万两白银，但名义数额我未能查到。此地原有十二名生员学额，后又新增了六名。通过划拨一些公田，其收益用来抵免盐税。雪花盐时价为每斤31文。

吉尔上尉提到的那条河（指荣昌城西的濑溪河——译者注），可分段通行小船，下行至泸州（Lu Chou）上游四十里处的胡市^[36^]（Fu Shih）汇入泸州河（沱江）。但就在那里，确切地说在胡市上游几里一个叫胡子场^[37^]（Fu-tsz Ch‘ang）的地方，有一处险滩阻碍了航运，等我到达那里后想必会对其有更多的考察。从荣昌上溯六十里可通航，口岸有三溪场^[38^]（San-chia Ch‘ang）和龙水镇^[39^]（Lung-shui Chên），舟楫止于大足境内的鱼口^[40^]（Yü-K‘ou）。这条河上只有小划子往来。

荣昌城西的濑溪河和施济桥（民国）

关于过去几天那些令人困惑的溪河，经过进一步仔细打听，在油溪汇入大江的那条河源自来凤驿。现在回想，我在那里曾经过一座长长的廊桥，因首次见到这种桥，当时误以为是在集市或街道上。也有河流在复兴场^[41^]（Fu-hsin Ch‘ang）和罗汉场^[42^]（Lo-han Ch‘ang）汇入大江，至于其源自何处，我打算顺江而下时再去弄清楚。

荣昌至隆昌途中，二十里檬子桥^[43^]（Mêng-tzs K‘iao）；又十五里至烧酒坊^[44^]（Shao-chiu Fang），一个非常长的集镇；十五里蒋家寺^[45^]（Tsiang-chia Sz），那里有两座标志着两县边界的石坊；再行七里至李市镇^[46^]（Li-shih Chên）。未来的旅行者可以放心，从重庆到隆昌只需四天轻松的行程。不过，由于沿途客栈众多，如果你不懂当地语言，苦力们总会想着把每段行程说得比实际更远。

隆昌的道路上（清末）

在最后一段路途中，有许多竖于墓旁的石柱，是一位仁厚的地方官专门设立的，以告诫人们不要割草或放牧。这些墓园犹如绿色孤岛，是茫茫稻田中仅存的几片草地。在街边摊位上，我注意到有出售一些非常粗糙的硫黄，看上去几乎如炉渣。此外还有石膏，用于制作豆腐，比例为一比二十。另有一种奇特的豆子，让我想起了枳椇，这里称使朘子^[47^]（shih chün tsz），据说用以治疗儿童腹疼。一种采自山中的红褐色烧制黏土引起了我的注意，它与桐油混合制成一种暗红色的涂料，用来涂刷门面和墙板。硫酸铜也以同样的方式使用。新见植物中我只注意到了甜荞（t‘ien chiao，一种“甜味”的荞麦），其品质被认为不如苦荞（k‘u chiao）。冷杉和松树已变得稀少，雪松更少，竹子依然常见。所见果树中，李树、橘树和枣树都长出了鲜嫩的新叶。唯一开花的树是夜合花（ye-hoh）。

在隆昌，我似乎住进了吉尔上尉赞不绝口的那家客栈，且在同一房间。那里有葡萄藤，不仅如此，还有一个小套间。这家客栈据说以“最好的上房”闻名于整个官场，也确实是我在并不宜居的中国见过的最好客房了。我将描述一下这里的主室。地板是冰凉彻骨的硬地，门槛与地面之间的缝隙足以钻入一只大猫。墙壁由上漆的柱子与横梁架起来（以柴郡建筑风格的交叉结构），中间填满了泥土和白灰。墙面虽斑驳但算不上肮脏，偶见孔洞和裂缝。屋顶由铺在托梁和椽子上的瓦片构成。下层窗棂采用中国人称为“冰裂纹”的彩纸框架，容十余个透孔；上层窗棂的方格糊着污浊的白纸，遍布破口和裂纹。家具包括：一张扁平的木炕（k‘ang，或长榻），像一个微型戏台，上面铺着一张薄草席；两张半月桌，桌腿齐全，但踏板和撑条已破损；四把硬木扶手椅；两张木制茶几；还有一张方形木桌，腿脚完整。房间十五英尺见方，高二十英尺；两侧为普通卧房，门可闭锁，后院为葡萄园。这是中国最好的客栈了。

在李市镇与隆昌之间的中途，我们从石燕桥^[48^]（Sz-yüan Ch‘iao）渡过了一条小河，据说它在富顺县（Fu-shun Hien）附近汇入了泸州河。大量骡子、马和牛从城里运载着农产品而来。抵达隆昌之前，我们经过了一条南向延伸道路的端点，这是通往泸州的大路，距泸州一百五十里。

隆昌石燕桥（清末）

成渝大路与成泸大路分岔处的隆昌云峰关（清末）

隆昌是一个小县城，于本朝初期从荣昌、富顺和泸州三地划分而置^[49^]，现隶属于叙州府^[50^]（Sü-chow Fu，Sui Fu）。最初分配给隆昌的学额为十名，至战乱四起的咸丰年间，为回报或多或少的军需捐款，学额也与其他许多地区一样有所调整，增至十三名。隆昌的名义地税为七千两白银，但加上额外的津贴（ching tieh）和捐派（chüan p‘ai），实际征收的总额在两万至三万两白银之间。

县城看起来一片繁忙，但没有发现任何特别重要的商业分支。这里大量生产夏布（hia-pu）和一种粗糙的麻布（ma-pu）。我注意到沿途有成片的苎麻（chu-ma），和一种可能是锦葵科的植物黄麻（hwang-ma）。黄麻刚刚开始播种，苎麻已长势喜人。还有许多蒲草（p‘u-ts‘ao）和灯草（teng-ts‘ao），两者每年可收割三次，两三年后需移栽至新水田。苎麻地每隔几年也会变得贫瘠，需要施肥，它与高粱同在八月收割。此时高粱和黄豆尚处于萌芽期，占据了稻田间的大部分畦梗。烟苗正在生长；甜荞麦零星可见；其他的蔬菜如汉菜（han-ts‘ai）、短茎的冬寒菜（tung-han ts‘ai）、红苕（他处称红薯<hung shu or sho>）、类似芹菜的茼蒿（tung hao），皆处于生长期。

树木一如既往，没有观察到新品种。四野稻禾连绵，罂粟的踪迹不多，不过因为已过了收获期，不好判断之前的种植情况。无论如何，隆昌的鸦片产量似乎不大，赶不上荣昌和永川——两者的产量可堪比巴县。当地食盐皆为雪花盐，离井后完全免税，市价28文一斤。道路上的运盐苦力络绎不绝，有的从隆昌往东，有的从自流井过来。隆昌城区与东郊隔着牛佛渡河^[51^]（Niu-fu Tu River，或称沱江<T‘o Kiang>）的一条支流，这条小河在流经南门桥时转为南北向。通往自流井的道路在桥头前向左急转，沿着河岸走一段距离后，在下游不远的地方从另一座桥上过河。

负重行进的苦力（民国）

注释：（上下滑动查看）

[1] 威廉·约翰·吉尔（Willian John Gill，1843-1882），英国探险家，所著《金沙江》（The River of Golden Sand）一书记录了其1877年沿长江上溯至重庆，进入四川西部和藏区东部考察，再从云南进入缅甸的经历。

[2] 合州治今重庆市合川区，旧时往往称流经合州的嘉陵江下游段为合州河。

[3] 今重庆市渝中区佛图关公园。

[4] 费迪南·冯·李希霍芬（Ferdinand von Richthonfen，1833-1905），德国地理学家，所著《李希霍芬中国旅行日记》（Ferdinand von Richthofen's Tagebücher aus China）一书收录了其在四川盆地的考察行记。

[5] 原文未落学名，刺楸和枳椇的读音皆接近“ts‘z ch‘iu”，从叶片形态来看，刺楸更符合相关描述，且原文在他处以学名提到过枳椇，故取前者。

[6] 今重庆市九龙坡区石桥铺街道。

[7] 今重庆市高新区白市驿镇。

[8] 今重庆市高新区走马镇。

[9] 今重庆市涪陵区。

[10] 今重庆市璧山区、高新区、江津区在缙云山脉交界处的老关口。

[11] 巴县为清代重庆府附郭首县，治今重庆市渝中区，乾隆二十四年（1759）分置江北厅后，其县域包括除今嘉陵江以北和北碚区澄江镇（清代属璧山县）之外的重庆主城区。

[12] 清康熙元年（1662）至雍正六年（1278）间，璧山县曾并入永川县。

[13] 今重庆市璧山区来风街道。

[14] 今重庆市璧山区丁家街道。

[15] 今重庆市璧山区丁家街道马坊桥。

[16] 今重庆市永川区仙龙镇张家场，不过高洞河上源并不流经张家场，作者记录有误。

[17] 今重庆市江津区油溪镇。

[18] 今重庆市永川区大安街道。

[19] 今四川省自贡市自流井区自流井盐场老街。

[20] 在铁篱笆的众多别名中，“企头簕”的读音相对更接近原文的拼写。

[21] 今重庆市永川区大安街道茶店场。

[22] 今湖北省恩施土家族苗族自治州首府恩施市。

[23] 作者原记为“Yung-ch‘ang”，而荣昌一般拼作“Jung-ch‘ang”，结合文中记述内容的空间顺序，此处应为“Yung-ch‘uan”的误写。

[24] 此为根据近似读音和场景推测，方言中的具体术语有待求证。

[25] 今重庆市永川区双石镇响水洞，双石桥下游约一公里南岸。

[26] 这里对水系的记录有误，流经双石镇者为小安溪，与流经马坊桥在油溪汇入长江的高洞河非同一溪流。

[27] 又称双石桥，今重庆市永川区双石镇。

[28] 今重庆市永川区双石镇黄桷树，双石镇西北约二两公里。

[29] 今重庆市永川区双石镇太平场。

[30] 今永川区邮亭镇单石铺桥。

[31] 今重庆市大足区邮亭镇。

[32] 今重庆市荣昌区峰高街道石盘村。

[33] 又称峰高驿，今重庆市荣昌区峰高街道。

[34] 今重庆市永川区双石镇耗子沟。

[35] 清代巴县的县丞驻白市驿。

[36] 今四川省泸州市龙马滩区胡市镇。

[37] 此为音译，胡市镇濑溪河上游并无近似读音的场，作者的拼写应该有误，可能为胡市镇上游不远的洞子上险滩。

[38] 今重庆市大足区珠溪镇。

[39] 今重庆市大足区龙水镇。

[40] 此为音译，具体地点待考。

[41] 今重庆市江津区朱杨镇，旧时又名复兴场，朱杨溪（临江河）在此汇入长江。后庄延龄顺江回渝途中，过永川松溉镇后不远提到左岸有复兴场，可互证。

[42] 今按江津、永川境长江沿岸无此近似读音及别名的场镇，泸州龙马潭区长江北岸有名罗汉场者，然无支流汇入，后庄延龄顺江回渝途中也未提到此场名，待考。

[43] 又名广顺场，今重庆市荣昌区广顺街道。

[44] 又名安富镇，今重庆市荣昌区安富街道。

[45] 今重庆市荣昌区与四川省隆昌市348国道交界处附近。

[46] 今四川省隆昌市石燕桥镇李市老街。

[47] “使朘子”是作者唯一括注的中文名词，本地一般书作“使君子”，作者在注释中有提及。

[48] 今四川省隆昌市石燕桥镇。

[49] 隆昌建县的时间为明隆庆元年（1567），作者叙述有误。

[50] 今四川省宜宾市翠屏区。

[51] 牛佛渡位于今自贡市大安区牛佛镇。