泉州与宗教

公元1271年(南宋咸淳七年)，一位名为雅各 · 蒂安科纳的犹太商人用意大利文写作了一部手稿，书中将刺桐形容成“光明之城”，而刺桐正是今日泉州。

在中世纪，刺桐港作为海上丝绸之路著名港口， 是东西方文明交流的重要据点，东西方古籍中有很多关于这座刺桐花盛开的美丽港口的记述。正是因为独有的地理区位与历史机遇，泉州形成了自有的以海洋文化为基础的地域文化，其最大特征就是开放和多元。唐代以来，尤其是宋元时期，数以万计的亚、非、欧各国侨民居住在泉州，其中以波斯人、阿拉伯人和印度人为多， 这一 “夷夏杂处”的万国都市景象可以从“市井十洲 人”、“缠头赤脚半番商”等描述中窥见一斑。各种宗教如伊斯兰教、基督宗教、印度教、摩尼教、犹太教等也相继传入泉州，并各自建立活动场所，与中国本土的道教和更早传入的佛教相互交融、共生共存。

泉州海外交通史博物馆是中国唯一 一座以海外交通史为专题的博物馆，1959年创建，1991年建成新馆， 外形像一艘扬帆起航的大海船。海交馆内收藏有大量与宗教相关的石刻，主要有伊斯兰教、基督宗教、印度教、摩尼教等。如今，通过这些宗教石刻，我们可以重温当时众多宗教在泉州汇集一堂、和平共处的景象。

一 、伊斯兰教石刻

海交馆藏有几百方伊斯兰教石刻，以数量多、内容丰富、价值高而享有盛誉。主要类型有清真寺石刻建筑构件、墓碑、墓盖石等，虽有残破，但体现了当时伊斯兰教在泉州的生存状况，无声地见证着泉州对外来宗教的接纳。

考古学家和历史学家从泉州出土的清真寺石刻建筑构件中辨认出5座清真寺。这些石刻，有的双面雕刻阿拉伯文，为门楣或窗楣；有的残缺门楣呈弧形圈，双面浮雕阿拉伯文草体书法。

蕃客指移居至泉州的外国人，他们中不少人定居并老死在泉州，留下墓碑，其中包括许多穆斯林的墓 碑。其中之一底部宽平，上部收缩，阴刻6行阿拉伯文，下部用中文刻有“蕃客墓”，其中“客”之“口” 多一点，“墓”之“曰”写成“田”。另有一方墓碑，  中文与阿拉伯文合璧，为吴应斗给父亲奈纳 · 穆罕默德 ·本 · 阿卜杜拉所立。“黄公墓百氏坟”碑上有汉文、阿拉伯文与波斯文，为元时一对波斯穆斯林夫妇分合葬之碑，取黄、百之汉姓。

巴那 ·本 ·葛希姆 ·伊斯法罕尼墓碑 

元至正十七至十八年(1357-1358)

海交馆收藏有上百方宋元时期穆斯林墓盖石。这些墓盖石依穆斯林葬俗制成，一般为3至5层，形如等腰形塔，因而被称为塔式墓盖石。各层雕刻各种图案，底层有6个座脚，顶石截面呈半圆形或尖弓形，顶端往往雕有卷云托月和阿拉伯文。其中一方塔式披巾墓盖石， 长171厘米，宽63厘米，高53厘米，顶层正中刻有方巾形图案，装饰着六角形、梅花、如意双环等图案。

二 、基督宗教石刻

宋元时期传入泉州的基督宗教教派为聂斯脱利派和方济各会。前者在中国被称为景教，后者又译为法兰西斯派，两者元时被统称为也里可温教或十字教。海交馆所藏基督宗教石刻数量较多，多为墓碑和墓顶石。石刻上的文字有中文、八斯巴文、拉丁文、以叙利亚字母拼写的突厥文、以突厥字母拼写的波斯文等。

“刺桐十字架”是一些欧美学者给泉州一类基督宗教石刻所起的名号。这种造型的石刻多出现于基督徒的墓碑上，为上下左右长度相等、尾端稍微大的十字架。这种石刻在20世纪30年代被大量发现，其中学者吴文良先生为保存这些石刻作出了巨大贡献，曾将22方 “刺桐十字架”捐给海交馆。

基督宗教古叙利亚文碑

四翼天使石刻是泉州有代表性的基督宗教石刻，祥云、莲花等道教和佛教元素与基督宗教的天使形象融为一体。石刻正中的天使头戴三尖冠，双手合捧莲花和小十字架，容貌东方化，有夸张的耳垂。天使端坐于如意头式的祥云之上，肩背后有两对翅膀，并伸出两条飘带。

安德肋主教墓碑是方济各会在泉州的重要遗物，顶部已破损，碑文为拉丁文，中有安德肋·佩鲁贾的名字，20世纪50年代初被考古学家和碑铭学者辨认，后翻译成中文。

1984年出土于泉州通津门外津头埔的景教汉文碑，上有阴刻的14行汉字，刻有撰碑人的官职及立碑时间等，残存的碑文还显示，至少在公元1306年泉州已出现名为“兴明寺”的 景教教堂。

三、印度教石刻

印度教最迟在公元11世纪初就已传入泉州，在长期的通商与交流中，留下了诸多历史印迹，可惜后多毁于战乱与政权更迭。上世纪30年代以来，泉州不断出土印度教石刻，大多属于元末被毁的印度教神庙。海交馆现存的印度教石刻有数百方，除神像雕刻外，主要为各式柱头石、柱础石，还有各种形式的门楣、门框、基 座、转角等，全由辉绿岩制成。

毗湿奴立像是泉州印度教石刻中的代表性作品。 这一尊雕像高115厘米，头戴高的宝冠， 一头四臂， 上两臂举起，左手持法螺，右手执法轮，下两臂左手以神杖支地，右手已残。基本保持了印度本土风貌，独在衣饰的表现上较印度风貌为概括，仅腰间束有罗衣。

海交馆还藏有多方印度教浮雕，多取材于《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》和《往生书》中的故事。其中毗湿奴骑金翅鸟救象、克利希那战蛇王等故事石刻保存较好。湿婆与林伽、象祀林伽等石刻则表现了印度教的 林伽崇拜。

四 、摩尼教石刻

摩尼教传入我国后，被称为明教。宋代时泉州是摩尼教的重要据点，建有摩尼教草庵和造像等。摩尼教流传中国多年，与汉文化交融在一起，带有佛教与道教色彩。现存于海交馆的摩尼教石刻有造像、碑刻等。其中摩尼光佛造像复制自草庵，雕于天然岩石上，高152厘米，宽83厘米，坐于莲坛之上，头顶射出毫光。另有发现于草庵的“明教会”黑瓷碗，是当时教徒的食具。

综览泉州海外交通史博物馆所藏宗教石刻，最大感受是多种宗教互不相争、友好共存，各自发展出属于自身宗教的繁盛文化。“海纳百川，有容乃大”,  千年前的泉州，迎接和包容了各民族与国家的来客。 这些曾被称为“客”的外来者在泉州落地生根、繁衍生息，他们携来的宗教文化与泉州本土文化相互激荡，交汇出一幅多元宗教和谐共处的美好画面，成就了世界宗教史上的一段佳话，泉州也因此被誉为“世界宗教博物馆”。