吴真︱中国岁时乐舞文化在日本的接受与改装
[1] 此诗题作《上宋真宗皇帝》，另一版本则题为《上大明太祖皇帝》。林鹅峰刊行于1655年的《本朝一人一首》卷一〇，录入此诗的两个版本并作辨析［林鵞峯編，小島憲之校注『本朝一人一首』（岩波書店，1994年）305、310—312頁］。
[2] “岁时节日主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。”（钟敬文主编：《民俗学概论》，上海文艺出版社1998年版，第131页）日语“年中行事”指一年中的传统节日和庆典活动，在本文语境中，中国的岁时节日即为日本的年中行事。
[3] 朝鲜半岛的百济，早于6世纪即“岁时伏腊，同于中国”（《旧唐书》卷一九九，中华书局1975年版，第5329页），后来朝鲜各朝代沿用中国正朔，直至1896年方改行西历。7世纪以降，日本、琉球、越南、真腊等东亚各国也一直使用中国历法，相关研究参见刘晓峰：《东亚的时间：岁时文化的比较研究》，中华书局2007年版；邵毅平：《中国岁时文化在东亚》，《东亚古典学论考》，复旦大学出版社2021年版，第90—127页。
[4] 丸山裕美子「唐と日本の年中行事」（池田温編『唐と日本：古代を考える』吉川弘文館，1992年）205—232頁。
[5][6] 钟嵘：《诗品序》，中华书局2019年版，第1页，第10页。
[7] 源順『倭名類聚鈔』巻四（日本古典全集刊行会，1936年）13—18頁。
[8] 参见王小盾：《中国音乐文献学初阶》，北京大学出版社2014年版，第219—256页。
[9][35][95] 安倍季尚撰，正宗敦夫校訂『楽家録』（日本古典全集刊行会，1935年）1433—1458頁，921頁，947頁。
[10] 《赐百官钱令逐胜宴集敕》，宋敏求编：《唐大诏令集》卷八〇，中华书局2008年版，第458页。
[11] 《亲祀东郊德音》，《唐大诏令集》卷七三，第408页。
[12][13][24] 王溥：《唐会要》，中华书局1960年版，第540—541页，第541页，第617页。
[14] 陶敏、易叔琼：《宋之问集校注》卷四，中华书局2001年版，第590页。
[15][83] 熊飞：《张说集校注》，中华书局2013年版，第430页，第56页。
[16] 参见丸山裕美子：《〈假宁令〉与节日——古代社会的习俗与文化》，倪晨辉、陈用鑫译，《法律文化论丛》第7辑，知识产权出版社2017年版。
[17] 『令義解』巻一〇（『国史大系』巻一二，経済雑誌社，1900年）314頁。
[18] 上参郷祐康「宮廷行事と雅楽」（芸能史研究会編『雅楽：王朝の宮廷芸能』平凡社，1970年）230—238頁。
[19][22][29][31][34][82] 狛近真著，植木行宣校注『教訓抄』（林屋辰三郎編『古代中世芸術論』岩波書店，1973年）150頁，144頁，65頁，65頁，37頁，61頁。
[20] 参见南谷美保：《日本文化大讲堂·音乐》，吕顺长译，上海辞书出版社2007年版，第100—101页。
[21] 日语中，在特定仪式或场合演奏的乐曲称为“定番曲”，本文译为“定曲”。
[23] 《教坊记》记录唐开元年间343首乐曲，参见崔令钦撰，任半塘笺订：《教坊记笺注》，中华书局2012年版，第66页。
[25][27] 冀勤点校：《元稹集》卷二四，中华书局2010年版，第325页，第311页。
[26] 郝润华整理：《李益诗集》卷三，中华书局2014年版，第60页。
[28][94] 藤原師長『仁智要錄』巻八（宮内庁書陵部，1990年）269頁，281頁。
[30] 原文作：“亲王至洛阳，掩留五日，寻师听读。”［伊勢興房「入唐五家伝·真如亲王入唐略記」（『続群書類従』東京経済雑誌社，1904年）106頁］
[32] 藤原宗忠『中右記』巻一（內外書籍，1934年）49頁。
[33] 『倭漢朗詠集』巻一（高野辰之編『日本歌謡集成』東京堂，1942年）9頁。
[36] 刘义庆撰，刘孝标注：《世说新语校笺》卷二三，中华书局2006年版，第659页。
[37][44] 崔令钦撰，任半塘笺订：《教坊记笺注》，第120、135页，第93页。
[38] 豊原統秋『体源鈔』巻五（日本古典全集刊行会，1933年）589頁。
[39][75] 南卓、段安节、王灼：《羯鼓录·乐府杂录·碧鸡漫志》，古典文学出版社1957年版，第4页，第13页。
[40] 《白居易文集》在838年输入日本，对日本文学产生深远影响［水野平次『白楽天と日本文学』（目黒書店，1932年）］。
[41] 李景白：《孟浩然诗集校注》卷三，中华书局2018年版，第328页。
[42][63] 彭定求等编：《全唐诗》，中华书局1960年版，第6263页，第1027页。
4397 曾昭岷、曹济平、王兆鹏、刘尊明编撰：《全唐五代词》，中华书局1999年版，第830页，第1141页。
[45] 安倍季尚撰，正宗敦夫校訂『楽家録』（日本古典全集刊行会，1936年）957頁。此处“游河流”指的是到河流之滨祭祀牵牛织女星并举行酒宴的七夕节俗，在10世纪的日本小说《宇津保物语》《伊势物语》中多有描写。
[46] 高承撰，李果校订：《事物纪原》卷九，中华书局1985年版，第333页。
[47] 刘熙撰，毕沅疏证，王先谦补：《释名疏证补》，中华书局2008年版，第135页。
[48] 伏日即进入三伏之日，一般在阳历7月11—20日之间。《荆楚岁时记》原书已佚，此条见唐代类书《初学记》卷四（中华书局2004年版，第75页）引用。
[49] 此条见《太平御览》卷三一引用《荆楚岁时记》：“周处《风土记》……又曰，魏人或问董勋云：‘七月七日为良日，饮食不同于古，何也？’勋云：‘七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。’今北人唯设汤饼，无复有糜矣。”（中华书局1960年版，第149页）李道和认为“今北人唯设汤饼，无复有糜矣”一句应为杜公瞻注释《荆楚岁时记》的注文（李道和：《民俗文学与民俗文献研究》，巴蜀书社2008年版，第224页）。
[50] 李林甫等撰，陈仲夫点校：《唐六典》卷一五，中华书局1992年版，第446页。《唐六典》卷四（第129页）也有相似记载：“五月五日粽䊦，七月七日斫饼。”
[51] 和歌森太郎『年中行事』（至文堂，1957年）153頁。
[52] 须田昭羲「索餅というもの」（『人類学雜誌』第六〇卷第一号，1948年）15—23頁。
[53] 『古事類苑』（神宮司廳，1928年）2冊1222頁。
[54] 『宇多天皇御記』（列聖全集編纂会，1917年）16頁。
[55] 北山円正「寛平期の年中行事の一面」（『神女大国文』第二九号，2018年）1—11頁。
[56] 苏合香又称“百合香”，盛产于中亚、西亚，1世纪时输入中国，《后汉书·大秦传》记：“合会诸香，煎其汁以为苏合。”（《后汉书》卷八八，中华书局1965年版，第2919页）宋代陈敬《陈氏香谱》卷三所列“衣香”原料中，即有苏合香（刘幼生编校：《香学汇典》，三晋出版社2014年版，第294页）。
[57][69] 丁福保编：《全汉三国晋南北朝诗·全梁诗》，中华书局1959年版，第918页，第857页。
[58][77] 谢思炜：《白居易诗集校注》，中华书局2006年版，第2363页，第997页。
[59] 崔寔撰，石声汉校注：《四民月令校注》，中华书局2013年版，第55页。
[60] “七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻㡓于中庭。”（《世说新语校笺》卷二三，第659页）
[61] 参见井実充史「『懐風藻』七夕詩について」（『福島大学教育学部論集』第六四号，1998年）8頁。
[62] 李伯齐：《何逊集校注》卷三，齐鲁书社1989年版，第311页。
[64] 大谷歩「資料の伝統的保存法-曝書·曝涼を中心に」（『国学院大学博物館学紀要』第三五辑，2011年）71—82頁。
[65] 崔令钦撰，任半塘笺订：《教坊记笺注》，第111—112页；段安节撰，吴企明点校：《乐府杂录》，中华书局2012年版，第127—128页。
[66] 李康成编：《玉台后集》，傅璇琮等编：《唐人选唐诗新编》，中华书局2014年版，第419页。
[67] 王琦注：《李太白全集》卷六，中华书局1977年版，第355页。
[68] 盛唐教坊曲有《同心结》《同心乐》《五彩结同心》等曲（《教坊记笺订》第89、216页）。
[70] 王仁裕：《开元天宝遗事·乞巧楼》，中华书局2006年版，第50页。
[71] 参见马兴国、宫田登主编：《中日文化交流史大系·民俗卷》，浙江人民出版社1996年版，第357—360页。
[72][78] 向达：《唐代长安与西域文明》，商务印书馆2015年版，第83—85页，第82页。
[73] 司马光编著，胡三省音注：《资治通鉴》卷二〇九，中华书局1956年版，第6624页。
[74] 陈旸撰，张国强点校：《乐书》卷一八五，中州古籍出版社2019年版，第960页。
[76] 尹占华：《王建诗集校注》卷一〇，巴蜀书社2006年版，第469页。
[79] 大伴家持等编：《万叶集》，赵乐甡译，译林出版社2002年版，第234页。
[80] 『日本紀略』前篇十四（経済雑誌社，1897年）438頁。
[81] 良岑安世等編『経国集』巻一一（日本古典全集刊行会，1926年）146頁。
[84] 李冬生：《张籍集注》，黄山书社1989年版，第199页。
[85] 参见刘晓峰：《寒食不入日本考》，《东亚的时间：岁时文化的比较研究》，第230—251页。
[86] 甲田利雄『年中行事御障子文注解』（続群書類従完成会，1976年）201—203頁。
[87] 『古事類苑』（神宮司廳，1928年）48冊1144頁。日本打球运动及其艺术，参见村戶弥生『遊戯から芸道へ：日本中世における芸能の変容』（玉川大学出版部，2002年）13—62頁。
[88] “凡五月五日，天皇观骑射并走马。”［『古事類苑』（神宮司廳，1928年）2冊1168頁］
[89] 『古事類苑』（神宮司廳，1928年）48冊1144頁。
[90] 紫式部：《源氏物语》，丰子恺译，人民文学出版社1980年版，第435页。《落蹲》是高丽曲《纳苏利》之单人舞部分，12世纪之后一般作为《打球乐》的“答舞”演出。
[91] 酒井欣『日本遊戯史』（建設社，1935年）195—198頁。
[92] 参见吴真：《岁时文艺与华夷融合——隋炀帝新制乐的礼俗意义》，《文学评论》2024年第1期。
[93] 参见陈文成：《关于〈泛龙舟〉》，《音乐研究》1984年第2期。
[96] 郭茂倩编：《乐府诗集》卷四七，中华书局1979年版，第682页。
[98] 徐俊纂辑：《敦煌诗集残卷辑考》，中华书局2000年版，第849页。
[99] 《旧唐书》卷一四六，中华书局1975年版，第3963页。
[100] 参见刘晓峰：《〈荆楚岁时记〉在日本》，《民间文化论坛》2006年第1期。
[101] 《荆楚岁时记》：“是日，竞渡，竞采杂药。”杜公瞻注：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”（宗懔撰，杜公瞻注，姜彦稚辑校：《荆楚岁时记》，中华书局2018年版，第47页）
