古“获”跫音——宁夏姚河塬出土的玉器

上古时期，泾河流域是中原王朝向西北拓展的重要地区，这里古族群汇聚、多文化交融，为推动华夏历史秩序的形成奠定了基础。据考古发现，在周王朝建立早期，周人势力已经深入到宁夏南部一带，留下了固原中河乡孙家庄墓葬、彭阳姚河塬遗址（图一）等一批典型周文化遗存。发掘者通过出土的一片甲骨文“入戎于获侯”，推断姚河源遗址属于史籍未载的西周诸侯国——“获国”。“石韫玉而山辉”，玉器所具有的独特文化象征意义，是中华文明的标志之一。本文试从出土玉器视角浅析宁夏彭阳县姚河塬西周遗址的文化属性，解读其在华夏共同体构建过程中的独特历史价值。

器以藏礼——礼玉制度的流行

中国古代玉器大致可分为灵玉、礼玉、世俗玉。简单说来，因含有某种神话背景而被认定为与神灵相通的玉器叫作灵玉；承载封建宗法制度、人际等级关系的玉器叫作礼玉；彰显艺术审美、生活品位的玉饰件及实用品则叫作世俗玉。西周时期礼乐制度从创立到完善，玉器被广泛应用于祭天、崇祖、尊王等周礼的核心层面，礼玉文化逐渐兴起。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”圭是周代十分典型的礼仪用玉，周天子在测命诸侯时，赐圭是其中必要的仪式。《诗经·大雅·崧高》载：“锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。”可知，玉圭是受封者本人的身份证明。

图二 姚河塬出土的玉器

姚河塬高等级墓葬出土的玉圭（IM4∶172，图二）由三块出土自椁室的碎块拼接而成，青色玉质，透光性强，表面光滑，平面呈弧角三角形，平底，截面呈直角梯形，右侧边缘较厚，左侧边缘较薄呈单面刃状，器长7.1、最宽处3.5、右侧宽2、左侧宽1.5、中部厚0.4、边缘厚0.3厘米。这件玉圭实证了西周社会等级制度在西北边疆地区的有效实施。而出土玉圭的IM4甲字形墓葬是姚河塬遗址最高级别的墓葬，这是城中统治阶级遵循西周礼乐制度的重要体现，说明西周礼玉文化已经融入了当地的主流文化。

丧葬用璧——特殊的祭奠现象

按《周礼》等文献记载，璧是周代的礼玉，但从考古资料来看，璧同时也是周代重要的丧葬用器。姚河塬出土的玉璧呈青白色，不透光，器作扁平圆状，中有单面钻孔，两面光素无纹，外径11.7、内径2.4、壁厚0.6厘米，重174.2克。该玉璧发现于墓室填土中，而不是葬具之内，有可能与埋葬过程中的某种祭祀活动相关，而并非作为礼玉使用。与之相同的情况还见于晋侯墓地的两座高等级大墓（M64和M93）。

玉覆面

图三 玉饰

姚河塬遗址发现的玉饰件（M42∶53，图三）位于棺室底板，青白色，透光。器作三叉状，截面呈方形。器上部为一总干，下分三叉，上端收为棱台状，其上有一穿孔。正面分叉末端饰篦纹，其上有两道阴刻线，两侧分叉均饰云雷纹；中部分叉与总干相连，均饰回纹，回纹内饰两组鳞纹。背面光素。长2.8、宽2.4、厚0.3、孔径0.1～0.15厘米。与张家坡西周墓地（M170∶78）三叉形玉饰件如出一辙，而后者为玉覆面构件。玉覆面是西周高等级贵族墓葬的专用之物，孙庆伟认为西周中晚期是玉覆面丧葬礼俗的流行时期，这与发掘简报推断M42的年代为西周中期基本相符。

组玉佩

图四 姚河塬出土的玉璜

姚河塬出土玉器尤其以玉璜的数量和样式引人注目，既有素面形式，也有鱼形玉璜。还有一件玉璜精美异常，器身正面雕刻阴线变形双龙纹（IM5∶22，图四），反面平整无纹饰，白色泛黄，两端残存朱砂痕迹，末端作扉牙状，有黑色痕迹，各有一个对钻而成的圆孔。该玉璜为石英岩质地，长10.3、宽2.2、孔径0.2、厚0.5厘米，重35.6克。

西周时期流行以玉璜为主体的组玉佩，这种佩饰将玉管、玉珠、玉璜、玛瑙、费昂斯珠、绿松石等串联成组，过颈佩戴，垂于胸腹。组玉佩既有礼玉的等级作用，又有美好的装饰效果，逐渐成为权贵身份的标志。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩。”《诗·郑风》：“知子之来，杂佩以赠之。”杂佩则是由珩、璜、琚、瑀、冲牙等玉件组合而成、于身体正面悬挂的组玉佩。可见组玉佩是周代贵族男女的常备之物。组玉佩早在原始社会就已作为装饰物出现，但是在西周社会中被赋予了规格和等级方面的深刻内涵，成为礼仪制度的载体。组玉佩融合服饰审美和礼玉文化为一体，成为西周时期流行玉器的代表。

动物形玉饰件

图五 姚河塬出土的玉凤

姚河塬出土的动物形玉饰件以鱼形和鸟形为最多，这是中国崇玉文化中的经典吉祥纹样。鱼鸟纹起源于远古时代，玉鱼（M7∶150，长14.4、宽3、厚0.5、穿孔0.1厘米）和玉鸟（M12∶116，残高5.2、残宽3.7、厚0.4厘米，图五）作为重要玉佩件，表达了古人对美好生活的向往，是早期文明阶段万物有灵观念的反映。西周时期十分流行凤鸟纹，该纹样因“凤鸣岐山”典故而广受周人尊崇。