共赴一场香席之聚“香聚香识——古人的‘香’生活”策展手记

2024年“国际博物馆日”之际，河北博物院推出原创展览“香聚香识——古人的‘香’生活”，用208件（套）香具文物讲述千年香事中国，年代跨越西汉至民国，包括满城汉墓出土博山炉、宋代静志寺地宫出土香具、清宫旧藏珐琅香器等悉数展出，珍贵文物占比达到三分之二。展览分三个部分：载燔载烈、炉烟袅袅、既馨且逸，从香具、香材、香事等维度铺陈叙事，营造立体展览空间，向观众邀约，共赴香席之聚。

关于展览立意，策展团队定位在缕缕幽芳，香聚万家，最是人间烟火。在展览叙事中，将香文化与香具并线，既有香料与制香工艺的发展脉络，也有香具的不断更迭。在展品组合中，坚持器以载道，道法自然，和合之道的中国造物精神，香具与香事共同发展，知者创物，巧者述之守之，通道达艺。展品虚实结合，香具为实，香料为虚，虚实双线，自成一体。以香之用划分展览部分，溯古为径，从敬神礼佛，文人之用，再到百姓生活的精神追求。策展立足院藏文物研究，注重河北最新考古成果的展示与活化利用，这也是展览原创性的重要体现。

从叙事脉络上，中国香文化萌发于先秦，初成于秦汉，鼎盛于宋元，广行于明清。中国人在用香的历史中形成独特的香文化，随着社会生活、审美情趣、工艺技术和宗教信仰的经年变换，香料、香器的品类也随之改变。先秦香料以中国本土为主，至两汉海陆凿空，南海及西方的树脂类沉香、檀香，膏脂类龙涎、麝香，以及芬芳馥郁的花瓜类香不断输入国内，成为“香气养性”的首选。香炉的演变和香料的使用密不可分，西汉早期，主流香料是时称“薰草”“蕙草”的禾本科茅香，这种薰草可以直接燃烧。西汉中期，来自南海、西域的龙脑，苏合等树脂类香料传入中原，并逐渐成为主流，树脂类香料无法直接燃烧，只能采取下承炭火的方式熏香，因此出现了炉腹较深、可以下贮炭火的博山炉。在魏晋南北朝时期，出现了合香技艺，合香是指将多种芳香原料磨碎，按各种配方比例调制在一起。于是，又陆续出现了唐代鸭型香薰、宋代的狻猊出香、明清印香炉及香筒等鲜明时代特征的香具。

为了更好地展示“器”，首先置“境”，香气氤氲之意境。由此，策展团队根据内容设计香事之生活功用，从贵族，到文人，再进入普通人家的思路。确定空间设计思路，重在营造虚堂人静好听香的意境，在展厅布置文人雅集香事空间。雅集是指文人雅士吟咏诗文，共赋美好的集会，它不只局限于“集”，而是更注重“雅”，众人共聚一席，志趣相投、襟怀明月，单以文章议论、以诗酒唱和，纵情于卓然高致的雅逸时光，极尽人间清旷之乐。

展览叙事：巧借诗词歌画实现首尾呼应

展览开篇选用明代周臣绘《香山九老图》，此画出自一则典故，唐代诗人白居易晚年退居香山，常与志趣相投的朋友相聚，人称“香山九老”，白居易请画师绘制《香山九老图》记此风雅韵事，并作《九老图诗》：“雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。”

周臣是吴门职业画家，技法纯熟，文雅一体。《香山九老图》绘远峰缥缈，白云翳其山脚。长松挺拔，水面微波粼粼。九老中，松荫下二老远眺，山间小径二老畅谈、一长者携童缓缓走来。临水平坡置一长方桌，香具置中心摆放，众人共赴香席，抚琴品香。这种画法是典型的明代绘画风格，密而不乱，结构精整而生动有趣。所绘人物神态自然又有趣味性，尽显忘情于山水的悠闲自得，表达出古代文人雅士的隐逸思想，与展览主题十分贴合，并依此确定展陈设计风格，巧妙截取画的局部，或突出香席之聚，或择一草一木，贯穿整个展览的动线设计，既有风格的一致性，又能在细节处理上自然过渡。

在展览书房场景设计中，注重器与境互融互通，在“以文为业砚为田”的中国传统社会，书房是古代文人怡情翰墨、醉意诗书的精神乐园，尤其是明代文人书房，布局格调独具匠心，充满着闲情雅趣。点茶、焚香、插花、挂画合称为文人四艺（亦有称“四事”），是宋以后文人雅士追求雅致生活的一部分。透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。

至尾声，选用一首明代诗词，屠隆《考槃余事》：“尘雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。”诗词内容描述了从点炉熏焚到香雾缭绕的“一炉香”历程，所表达的缕缕幽芳，香聚万家，最是人间烟火，将展览推向高潮。

此外，展览的部题说明也充分借鉴诗词歌赋的韵律之美，诗歌年代匹配展览内容的年代划分，诗歌含义符合展览内容设置。“载燔载烈”出自《诗经·生民》：“取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。”主要讲述了中国用香始于露天燔烧，随着香料加入逐步出现香具。“炉烟袅袅”出自宋诗人晁补之的《生查子》：“永日向人妍，百合忘忧草。午枕梦初回，远柳蝉声杳。藓井出冰泉，洗沦烦襟了。却挂小帘钩，一缕炉烟袅。”主要借用诗词营造氤氲意境。“既馨且逸”出自明代《长物志》：“文房百器，炉为首器，炉香袅袅，既馨且逸。”主要突出香事逐渐走入寻常百姓家，人们日常品香之身心愉快。

展览的每一部分选择具有时代特征与审美价值的成组香具做支撑。在第一部分载燔载烈中，展出满城汉墓出土的博山炉、熏笼一组四件铜制香具，辅以南水北调考古出土一组6件陶制博山炉。以香具为载体的香事文化是中华文明发展的一个侧写。从中国本土香料到西域传入合香，香路通则异香兴，炉体深烟孔小的博山炉更适用于树脂类香料的埋炭熏焚。这一部分的展品组合既符合历史发展的规律，又能体现技臻于美，以期“虽有人作，宛自天开”之赞。不仅如此，在第一部分还重点阐释了中西交流丝路贸易，设置了丝绸之路开通而传入西域香料展示区，如此一来，既有文物重器又有香料标本，佐证从明火焚烧发展到埋炭熏焚的品香方式，进而推动香器的发展，双线交互推进成为这一部分策展亮点。

在第二部分炉烟袅袅中，选择宋代定州静志寺地宫出土香具，一组15件，含柄香炉、五足炉、香瓶、香盘、香合、香匙、香箸等、用石志拓片佐证供养香具的规模与配置。这一部分的文物亮点一是整套，二是鼎盛时期的宋代定窑器。隋唐时期，“行香”之制始于晋代，盛行于唐宋时期，是指人们手持香炉燃香致敬，达到“无处不生香”的效果。至两宋，在贵胄中流行的香趣渗入各个阶层。在第二部分，随着香事发展，设计从香奉神明过渡到燕居生活的流畅展线，选择正定开元寺南遗址出土的香具一组9件作为主要展品，其中香薰代表了金代井陉窑的最高水平。

在第三部分既馨且逸，展出一组清宫旧藏五供珐琅器集中展示了皇家香事之隆重。明初《焚香七要》等香规的确立，在宋代香事基础上，深入阐释了焚香器具之法度，继续推动香文化昌盛之风貌，香炉、香盒、香筯瓶（瓶内置香匙筯）组成的炉瓶三事已成为最为正统的焚香形式。这一部分还依据古代香方配伍，选取50余种香料，展示了五大传世香方。香方从东晋时期在医方书籍中即有记载，南北朝时期合香理论初步形成，宋代香方更为精细，开始在用途上做出详细区分，到明清，香方在适用范围、功能效果上深入阐释。“合香之法，贵于使众香咸为一体”，古人选香、配伍、合料、出香等工序精细考究，推研香方，试制香品，香方得以传世，沿用至今。这一时期香事趋日常，群香亦缥缈。明清的集市上有专门供香的商铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门制香，书房、厅堂皆有香，既可薰香、薰衣，又能疗疾、祛秽、宴客，另外，制作点心、茶汤、墨锭时也普遍加入香料。

展览始于香席之聚，最终在闻香皆喜的吉祥寓意下落幕，希冀观众带着以香寄情的愿望共创美好生活。