探索石板下的秘密：西团山人的最后一次谢幕......

距今约4000年的吉林大地

见证了人类文明的又一次飞跃——

青铜时代的辉煌降临

古人以智慧与勤劳

开启了文化内涵丰富的全新篇章

而这些青铜时代的居民

离世后的安息之地

又是怎样一番景象呢

今天就让我们一同

探索西团山遗址，了解西团山文化

揭示古人丧葬习俗的奥秘

距今4000年左右的时候，在吉林这片土地上生活的人类取得更进一步的成就：他们学会了从矿石中提取金属，并用它来制造工具和武器。就这样，人们手中的工具不再只有石器，古朴庄重、泛着青灰色光芒的青铜器正式走进了他们的生活，人们由此步入了文化内涵丰富多彩的青铜时代。

在青铜时代生活于吉林这片土地上的人，他们的墓葬是什么样的呢？

中华人民共和国成立后进行的第一次抢救性重大考古发掘，便是对吉林省内一处青铜时代遗址——西团山遗址的发掘。考古学家将其所代表的文化类型命名为“西团山文化”。这其中最引人注目的，当属对墓葬的发掘与研究。

西团山遗址在吉林市船营区内，位于松花江支流温德河北岸的一处高出平地40米左右的小山上。因为这个小山位于吉林城区的西边，山势呈圆形，所以被叫做西团山。

▲图/西团山遗址保护标志牌

遗址面积约4万余平方米，其中发掘出大量石棺墓。说到石棺墓，人们想到的可能是使用整块大石头雕凿成装尸体的容器，但生活在大约3000年前的西团山人，还没有能力将一块大石头凿成一口大棺材。考古学家们所说的石棺，实际上是用天然的花岗岩板石立砌、或块石垒砌而成的一种葬具。西团山的石棺墓有3种形制：带副棺的长方形墓；不带副棺的长方形墓；专门装殓幼儿的近方形小型石棺。副棺是用于放置随葬陶器的，它与主棺相连结，位于主棺一侧或尾端。

▲图/西团山文化出土的石棺墓葬

石棺均埋在山坡地表以下，最深可达2米左右。石棺墓在排列、方位和葬式上存在一定的规律。具体来说，石棺基本上是依山势、单行横向排列，间距1至2米左右。石棺的方位，多为东北—西南向，墓主人头朝山顶，脚向山下，皆为单人葬。死者的葬式，从骨架看多为仰身直肢，少数为仰身屈肢，或者两手交放于胸前，或者小腿向一侧弯曲。

在西团山发掘的36座石棺墓中，除一座墓没有随葬品外，其他都有随葬品，且品种和数量没有多大差异。具体可分为：陶器，如陶壶、陶罐、陶钵、陶碗等生活用具；磨制石器，如石斧、石锛、石刀、石镞和石纺轮等生产用具；还有些装饰品，如白石管、野猪牙饰。从随葬品放置的位置看，装饰品多放在头、颈、胸部，生产工具多放在腰部两侧，生活用具多放在小腿附近或副棺内。

▲图/吉林市船营区文化和旅游局

在随葬品的分配组合上，有一个值得关注的规律：即男性墓和女性墓之间存在差异。女性墓中随葬品组合多为纺轮、石刀、陶壶、陶钵和白石管；男性墓中的随葬品组合多为石镞、石斧、石锛、陶壶、陶罐和野猪牙饰。这种现象反映了男、女在生产分工上的不同。在装饰品佩戴上，尽管性别差异不大，但也是有所选择的，男子多愿意在头上或胸前佩戴野猪牙饰，女子则喜欢在脖子上佩戴用白石管串缀的项链。

▲图/西团山文化出土的随葬品

从古至今，死亡都是人类的一个重要的主题。在西团山遗址中生活的人发展出了一套属于自己的丧葬文化。关于西团山人当时埋葬逝者的情景在今天是无法看到了，但根据考古发掘的墓葬材料和有关民族志材料，学者们推测当时的丧葬活动可能是这样的：

部落成员死后，死者家属立即报告部落首领，由首领组织部落成员上山去采集建造石棺的石材，到公共墓地指定地点去挖掘墓坑；死者的家属则在家里给死者穿好衣服，带好装饰品，归拢好死者生前用的生产工具和生活用具，然后还要宰杀自己家喂养的生猪，准备比较丰盛的饭菜，以便犒劳为营造棺墓出力的人和为死者下葬用(下葬主要用猪下颌骨)。

▲图/西团山文化出土的随葬品

下葬的时候，由巫师诵念咒词，祝愿死者安然无恙地回到祖先发祥地那里去。死者的亲人要将死者生前所用的器物以及为死者准备的食物放到棺材里(也有的放在副棺内或棺盖上)，然后就由部落的人将墓穴埋土填平。埋好后，由公共墓地的主管人在地表插上木桩，做为标记，以便之后的逝者再按顺序进行埋葬。

▲图/吉林市船营区文化和旅游局

在东北民族史中，将除汉族以外世代生息于东北、源流不同的东北各族划分为三大族系，即东胡族系、秽貊族系、肃慎族系。西团山文化族属应为秽貊族系的秽人，这一观点逐渐成为学界共识。考古研究发现，西团山文化的下限与东北第一个文明古国夫余的建国年代相衔接，且两种文化有相混的现象。这说明秽人部落文化是夫余国的立国基础之一，也是东北其他族系进入文明时代的重要推动力量。

1987年10月24日，西团山遗址被吉林省人民政府公布第四批省级文物保护单位，2001年6月25日，又被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

▲图/吉林大喇叭