策展人带你看展览：秦汉馆展览导赏之四——入世篇
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2024-01-17 15:07 来源:陕西历史博物馆
“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师焉”，2000余年来，儒家思想从高文典册深入到乡约、里范、族规、家训，成为寻常百姓的行为准则，内化于每一个中国人的思维方式和日常言行。这一切，都是因为儒学的“入世”。这里的“入世”，有几层含义：1、儒学从思想家们的“言论主张”成为统治者治国理政的指导思想；2、儒学思想开始从“上层”进入“民间”，原来掌握在官府和上层的“学问”开始被普通民众熟悉和掌握。3、儒学的文化基因慢慢根植于中华民族的血脉，成为中华儿女的共同认知，儒家倡导的社会理想、伦理道德等一直影响至今。
“天下同一——秦汉文明主题展”以“大历史 + 小专题”为内容设计原则，用平行的内容结构来梳理秦汉文明的成就与贡献，第三单元“入世——儒家思想统治地位的确立”在总体设计原则下，依据单元内容特点，以时间为线，用层层递进的方式，讲述儒家思想是如何一步步“入世”的。
第三单元主线内容架构
“空无一物”的展示空间
从“学在官府”到“有教无类”贵族垄断教育只能“学在官府”
内容的可视化呈现
私学兴起才能实现的“有教无类”
以文献记载作为叙事元素
群情激荡的“百家争鸣”
从“焚书坑儒”到《为吏之道》
公元前221年，秦王朝建立了中国历史上第一个专制主义的中央集权国家。公元前213年，秦始皇采取李斯的建议，下达“焚书令”，颁布“挟书律”，使携带、传授《诗》《书》成为违法行为，从此“官无私论，士无私议，民无私说，皆虚其匈（胸）以听其上”。关于秦始皇“焚书”“坑儒”事件，自古以来，众说纷纭。将《史记》中关于“焚诗书”的记载和历代知名学者对于“焚书坑儒”事件的评价呈现给观众，我们希望观众对此可以有自己的思考。
“制”的创立是秦汉文明发展的基石，也是秦汉时期在经济、思想、文化、科技、交流等层面取得重大成就的出发点和根本。秦“以吏为师”也有“制”可考，睡虎地秦简《为吏之道》可能就是当时供吏师子弟学习的文化课本和政治教材，岳麓秦简《为吏治官及黔首》则反映了秦朝对官吏职责及素质的基本要求，说明当时统治阶级对社会治理的很多方面都落实到“制度”上，如里耶秦简中的官员籍贯和职位简、吏员考勤简、吏员考核简、吏员人数登记简等，都反映了“秦制”的全面性和严谨性。
汉武帝尊崇儒术，促使儒学大发展
汉武帝即位后，采取一系列加强中央集权的措施。董仲舒在继承孔孟学统的基础上，大量吸收阴阳五行、黄老刑名之学，倡导儒家的“大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念，适应了汉武帝时期的政治统治需求。儒家学说被立为正统思想，其忠君守礼的观念成为“大一统”政权的精神支柱。从此，儒学在思想上逐渐居于主导地位，为历代王朝所推崇，对中国社会产生深远影响。太学兴起，经学普及，广开学路推动文化传播，更使儒家思想根植于民心，儒家政治的发展与确立，使儒家“入世”成为必然。
这一部分，我们将儒学的“入世”分为三个层次进行展示。第一层，儒学在政治上的“入世”，即随着政治统治的需要，儒学一步步成为统治者的治世思想。历经众声鼎沸的争鸣和焚书殆尽的喑哑后，以儒家为核心的意识形态终于确立，这是中国文明从“升平”迈向“太平”的关键过程。除了版面内容，我们还为观众打造了特定空间，设置多媒体装置《升太平》。在如雨后晴空般明亮且有仪式感的神圣空间里，通过听觉与视觉的相结合，调动情绪与观众共情，感受儒学在秦汉时期成为主流学派后，中华文脉由此获得的春日照拂。推明孔氏，抑黜百家，表彰六经，兴建太学，知识女性出现，2000多年的文官体制由此肇始。理想就这样照进现实，如大梦初醒，尘埃落定，儒家思想就此植根于民心，让中国在你方唱罢我登场的世界文明舞台上长久屹立。
多媒体装置《升太平》
第二层，儒学在学术上的“入世”。太学兴建，经学普及，出现官方学术著作《白虎通义》《熹平石经》，经学研究更加繁荣；经学世族兴起，知识女性出现。为了烘托展示内容，缓和展览节奏，我们设置“讲经堂”场景，将汉代讲经堂的情境元素与熏香装置融为一体。观众步入此境，可正坐学习，沐浴在幽幽兰香中，聆听汉代童蒙教育的朗朗书声。在这里，视觉、听觉、嗅觉、体感浑然一体。观众可从这样具体的参观互动行为中，深刻感知汉代社会对儒家经典的重视和推崇。
“讲经堂”互动区域
第三层，儒学在民间的“入世”，这也是儒学真正的“入世”，是儒学在人们思想上的“入世”。儒学在民间的“入世”有两方面的重要体现，一是深入人心，儒学深刻影响着我们的社会行为和价值观念。二是影响深远，2000余年来，从“士之思想”到“民之圭臬”，儒学思想深深嵌入了中华民族的精神世界；孔子学说跨越山海，向四方传播，为中华文明在世界的传播做出了重要贡献。
通过对第三单元的梳理，我们希望观众可以了解儒学由思想家的“言论主张”，发展成为统治者治国理政的指导思想，再由“上层”入世“民间”，真正成为普罗大众所熟悉和掌握的“学问”的这一过程。这也是中华文明得以有序传承的重要原因之一。我们承认，儒家等传统思想文化，有历史局限，存在着陈旧过时或已成为糟粕性的东西。要坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承。
