双鬓隔香红 玉钗头上风 ——由市博物馆《云鬓芳华——馆藏老银饰展览》说开来

双鬓隔香红 玉钗头上风

——由市博物馆《云鬓芳华——馆藏老银饰展览》说开来

袁庆先                 玉钗头上风 双鬓隔香红 

      “双鬓隔香红，玉钗头上风。”市博物馆举办的《云鬓芳华——馆藏老银饰展览》展出的头发饰品，有笄（簪）、钗、步摇、钿、扁方等。这些头发饰品做工精美，将实用价值和审美价值完美地结合在一起，具有很高的文化艺术价值，吸引了大批市民前往参观。

       发髻高挽，云鬓斜簪。市博物馆展出的头发饰品，最先映入参观者眼帘的便是“簪”。

        “簪”最早被称作“笄”。两个字读音不同，但意符均从“竹”，是古代人用来别住绾起的头发，也用来固定弁（帽子）、冕的一种竹制“单根长针”。古时候，男女均用“笄”：男子用“笄”，是为了系冠，使之不坠落；女子用“笄”，是为了插入发髻，使之不散开。后来，“笄”逐渐演变成为女子专用的插髻发饰。从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以出嫁，谓之“及笄”。女子如果没有出嫁，到二十岁时，要举行“笄礼”——由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上“笄”，礼后再取下。“笄礼”相当于男子的“冠礼”。“笄”还特指女子十五岁或成年。秦汉时期，“笄”开始被称作“簪”。东汉郑玄在为先秦典籍《仪礼·士冠礼》作注时指出：“笄，今之簪。”

      “钗”是在“簪”的基础上发展演化而来的，由两股簪交叉组合而成的一种“双股长针”。

       钗既可以用来绾住头发，也可以用它把帽子别在头发上。钗的质地多为金、银、铜等。钗的使用方法有横插、竖插、斜插和倒插。使用钗的数量很随意，既可以在头发上插两支钗，左右各插一支；也可以插数支，视发髻需要而定；最多的可以在云鬓两侧各插六支，合计十二支。

       “步摇”是附在簪、钗之上的一种贵重、华美的金玉首饰。

       汉末，刘熙在《释名·释首饰》中解释“步摇”为：“上有垂珠,步则摇动也。”这里的“步”用作动词，指行走。因其上缀垂珠之饰，人动则摇曳，故名“步摇”。步摇插于女性鬓发之侧，以作装饰物，同时也有固定发髻的作用。其突出特征是，垂有流苏或坠子等金饰品。人走路时，金饰品会随之摇动。“清晨插步摇，向晚解罗衣。”南朝女诗人沈满愿在《咏步摇花》一诗中赞叹步摇道：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”

“钿”是用金、银、玉、贝等制作的花朵状头饰。

       钿不像簪、钗那样既有装饰作用，也有绾住头发的实用功能。钿直接插入绾好的发髻，仅有装饰作用。钿的造型多为花鸟类，体积比一般的簪、钗小，没有可固定在发髻内的脚，需配合簪、钗使用，方能佩戴在头上。以碧玉制作的钿，被称为“碧钿”；用金银制作的钿，被称为“宝钿”；用翠鸟羽毛制作的钿，被称为“翠钿”；以金银为胎底并镶嵌珠宝翠饰的钿 ，被为为“花钿”。能够佩戴“花钿”的女子，多身份地位尊贵。“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”这是唐代诗人白居易的名篇《长恨歌》中的句子，描写的是安史之乱后，杨贵妃在逃亡路上，发饰散落一地的凄惨景象。

     “扁方”是清末满族女子固定其特有发髻样式“两把头”的长方形发簪，又被称为“大横簪”。

       “两把头”又称“旗头”或“旗发”，是满族女子的独特发型。满族女子梳“两把头”时，要用扁方衬托在下面。清代，贵族女子使用扁方，在起到装饰作用的同时，更重要的是控制发髻，使其不散落下来。扁方的材质繁多，有玉石、金银等。工匠们运用錾刻、镂空、花丝镶嵌、点翠、烧蓝等工艺，将代表吉祥的花纹装饰在扁方上，使之华贵璀璨。

       除了此次市博物馆展出的这些头发饰品之外，古代女性常见的头发饰品还有梳子、篦子和簪花等。簪花又称“插花”“戴花”，即把花朵插戴在发髻或冠帽外侧。各种材质的饰品与花朵相互映衬，呈现出别样的风景。古代，喜欢簪花的不局限于女子，在《水浒传》中，不少梁山好汉也喜欢簪花，如病关索杨雄“鬓边爱插翠芙蓉”，金枪手徐宁“锦鞍骏马紫丝缰，金翠花枝压鬓傍”……

       古人往往“笄”“簪”互称，今人则常常将“簪”和“钗”混为一谈。钗分为两股，因其造型与树杈相似，最早被写作“叉”，后来演变为“钗”。最早的钗是用树枝、藤条和骨头制作而成的。到了春秋战国时期，有了金、玉、象牙等材质的钗。据《中国服饰简史》介绍，钗的普遍使用是西汉以后的事情。到了清代，钗的样式日渐繁多，用料也更加考究，制作工艺更加精湛。历史上流行的钗，在材质上，可分为金钗、银钗、铜钗、玉钗、琉璃钗、翡翠钗、玳瑁钗等；在式样上，可分为素钗、花钗、长钗、短钗等；在造型上，可分为蟠龙钗、鸾钗、凤钗、燕钗、蝶钗、鹦鹉钗等。

       文献中最早出现“步摇”一词，是在战国时代楚国文学家宋玉所著的《讽赋》中：“主人之女，垂珠步摇。”到了汉代，步摇更是被列入女性礼服的范畴。汉魏时期的步摇多以黄金制成，呈树枝状，且树枝的顶端各卷一个小环，上悬桃形金叶，制作非常精美。唐代时，步摇非常流行。当时的步摇多以金玉制成鸟雀形，鸟雀的口中衔一挂珠串。唐代晚期，“工匠们将步摇与花钗的形式结合，创制出来一种‘步摇花钗’，即在花钗上吊步摇”。到了宋代，“步摇花钗”演变成女性发髻两边展开的“博鬓”（一种两侧鬓发宽大的发型），一直延续至明代。

       “脸上金霞细，眉间翠钿深。”除了步摇和簪、钗之外，从魏晋开始，还流行一种头发饰品，后人称其为“钿”。钿最初是一种用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅膀、鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等颜色，剪作花、鸟、鱼、星、月等形状，粘贴于额头、两颊、嘴角、鬓边等处的装饰物。后来，人们以金银珠宝或碧玉等制作“钿”，将其附着于簪、钗上，成为一种女子独特的头发饰品。唐代贵族女子发髻上的钿，最多的达数百枚。翠鸟是一种水鸟，因背部和面部的羽毛翠蓝、发亮而得名。“翠钿”是先用金或鎏金的金属，做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色羽毛，镶嵌在底座上。制作“翠钿”的工艺被称为“点翠”。“点翠”是我国传统金属工艺和羽毛工艺的完美结合。通过“点翠”工艺制作的头发饰品，色彩艳丽，富有光泽，永不褪色。

       “扁方”出现于清代。满族女子幼年时，因骑射，发式与男孩相同：前不留发，以免跃马疾驰时，头发遮住眼睛，只在脑后留有一条长辫。满族已婚女子多是绾髻，即将头发掠至头顶部，分成两把，在头顶梳成一个扁平形状的发髻，然后插上扁方、簪等饰物，再将脑后的余发处理成燕尾状，搭于后颈。这种发型被称为“一字头”或“两把头”。满族女子有戴假髻的习俗。大约在嘉庆年间，一种名为“架子头”的发髻开始出现。满族女子梳头时，在发髻内衬一个用铁丝制成的框架，把发髻垫高。到了咸丰年间，因受汉族女子的影响，满族女子的发髻越来越高，“架子头”也不断扩大，发展成为一种“高如牌楼”的假发髻。这种假发髻是用黑色绸缎制成的，上面插绢花、穗子一类的装饰物，被称为“大拉翅”。扁方是扁平的一字形，主要是为了固定“两把头”以及“大拉翅”等夸张的发髻造型，而使用的一种大簪，最长的可达40厘米以上。

       梳子究竟出现于何时，至今尚无定论。不过，至迟在隋唐时期,已经出现了象牙梳、玉石梳以及各种金银制作的梳子。唐代女子流行梳高髻，式样非常繁复，且喜欢在发髻上插发梳作为装饰。与现代梳子单一的梳理头发的功能有别，在古人手中，梳子除了具有梳理头发的实用功能外，还有装饰的功能。

       簪花习俗在我国已有两三千年的历史。魏晋南北朝时期，人们开始在发髻上插花作为装饰。唐代女性以丰腴为美，盛行簪花习俗，常将茱萸、牡丹、梅花、杏花等插在发髻上。唐代诗人元稹的“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张”，杜牧的“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”，都是描写女子簪花的名句。《簪花仕女图》相传为唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画，原画藏于辽宁省博物馆。画面中，六位衣着艳丽的贵族妇子云髻高耸，博鬓蓬松，头上戴着各种花朵。唐宋时，扬州芍药与洛阳牡丹齐名。北宋王观在《扬州芍药谱》中写道：“扬之人与西洛无异，无贵贱皆喜戴花。”沈从文在《中国古代服饰研究》一书中也写道：“妇女头上戴真牡丹、芍药，或罗帛作生色花，在宋代特别流行。”

       簪不仅是发饰的一种，还是古时候情人间的定情物，相当于现在的戒指。广西东兰一带的壮族、瑶族有春节击铜鼓祈望好年景的习俗。春节，未婚女子常用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，并将银簪作为定情物，赠送给在场的意中人。婚后，丈夫要将银簪插回妻子的头上，以祈愿夫妻俩生活幸福，白头偕老。

       北朝乐府民歌《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这里的“花黄”，即花钿。人们将女中豪杰常称为“巾帼英雄”。用“巾帼”代指女性，也来源于古代的头发饰品。汉代，“巾帼”是一种女性戴的假发髻，用竹篾或金属丝为框，裱糊一层黑色的缯帛，以代替头发。使用时，将其直接戴在头顶，再用簪、钗固定。古籍中“亮遗懿巾帼妇人之饰以辱之”是说，三国时，诸葛亮为了激怒司马懿，送上“巾帼”等女性头发饰品，讥讽司马懿胆子小。

       贫苦人家的女子没有金钗、银钗。她们常用荆条制成“荆钗”，后世便以“荆钗”比喻贫穷女子。“荆钗”又被称作“拙荆”。古时候，男子在长辈面前常以“荆钗”或“拙荆”为谦辞，指代自己的妻子。有人认为，“钗”谐音“拆”，暗示“别离”。但也有人认为，钗是男女间的定情信物。钗通常由两部分组成：插入头发内的双脚，被称作“钗股”；钗股的交汇处，被称作“钗头”。钗头是钗的精华部分，主要起装饰作用，造型丰富，分龙钗、凤钗、鱼钗等。按其质地分，有金、银、铜和翡翠、玳瑁、琥珀、琉璃、珊瑚等。一般认为，铜钗贱于银钗，只有家境贫寒的女子才用铜钗。不过，因为鎏金铜钗的寓意深远，反而获得人们的喜爱。鎏金铜钗在价值上低于金钗，只是在铜钗的表面涂了一层薄薄的金液，使其成为金面铜芯。但因“铜芯”与“同心”谐音，于是成了男女相爱的信物，寓意百年好合，永结同心。

        郭沫若认为：“遗品大率出自无名之手。”我们的先人在创造物质财富的同时，创造了大量的精神财富。这些精神财富拥有坚强的生命脉搏，经历千万年，永不衰退。市博物馆展出的这些雍容的老银饰藏品，向参观者展示了华夏民族高贵、典雅的审美情趣。这些头发饰品因为贴近生活，而富有浓厚的生活情趣，也在一定程度上反映出古人的生活面貌。