打开古画,看“古人撸猫指南”

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2023-08-25 09:30 来源:国家人文历史
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《仕女图》(图©五代周文矩作,故宫博物院藏)
养猫,与养其他的小动物其实有很大的不同。以另一种小动物——狗为例,它们听话、忠诚、易被驯服,而猫和人的关系却大不一样,养猫的人都会自称为“铲屎官”或“猫奴”,而将猫称之为“猫主子”。这么说,有些自嘲,但还是传递了一个事实:猫咪是不易被驯服的。
古人养猫,跟现在的情形差不多。为什么这么说呢?有大量的养猫画面,被古代的画家记录了下来。
猫之迹:野外-神坛-人间
世界上已知最早养猫的记录,出现在古埃及,时间大约距今3500多年。当时古埃及人开始饲养家猫。这段历史,可以从尼罗河畔神庙的壁画上找到证明。其中的一个生活场景是猫咪镇守在他们家园的角落。
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《猎鸟图》(局部)(图©内巴蒙墓地壁画,大英博物馆藏)
最初,猫咪们靠捕捉老鼠为人类立下赫赫战功,这些内容早已铭刻在历史深处。然而,随着时间的推移,猫咪逐渐被神圣化,被人赋予更高的地位。还是在古埃及,猫咪一度被奉为神灵,被人膜拜、祭祀。
“喵星人”最早进入中国古人视野中,是什么时候呢?可靠的记载是在西周。《诗经·大雅·韩奕》中记载:“有熊有罴,有猫有虎。”《诗经》里的“大雅”部分,创作于西周时期,作者大多是贵族。诗句将猫、熊、虎相提并论,可以推测,猫在当时还是一种没有被驯化的野兽。
而最早有关家猫的活动,还要向后推迟数百年。《礼记·郊特牲》中写道:“古之君子,使之必报之,迎猫,为其食田鼠也。”这里“迎猫”是古代“八蜡”之一。
所谓“八蜡”,指的是八种与农业有关的神祇。其中之一的“迎猫”便是迎祭猫神,以祈求猫能够消灭田鼠,保护庄稼。由此可见,在那个时候,中国人已经开始驯化猫,并利用它来捕捉老鼠。
基于这种记载,学术界一度有这样的猜测:家猫是在西汉或稍前,通过与西域的贸易往来而进入中国的,一般认为是由波斯商人带入。但这其实是个误解,因为由波斯商人传入中国的是“波斯猫”,而不是我们中国人广泛熟知的“猫”。
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(图©清代沈振麟作,台北“故宫博物院”藏)《猫竹图》
我们熟悉的“中华田园猫”,作为土生土长的喵星人,早就在中华大地上扎根已久,繁衍生息。
因为捕鼠立下战功,猫咪不断地被人类尊崇,很快就被引入人类居住的地方。再到后来,猫咪又走下“神坛”,成为世俗社会的伴侣。
从那一刻起,一部猫咪的社会文化史,徐徐展开。
02
猫之形:器物里的猫‍
接下来出场的这件文物,很像我们现在熟悉的“猫咪文创”。就是经常在国宝类综艺节目上亮相的“狸猫纹漆食盘”。
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狸猫纹漆食盘(图©马王堆汉墓,湖南博物院藏)
这是一件“食盘”,是古人用来吃饭盛菜的盘子,出土于长沙马王堆汉墓中,现藏于湖南博物院。
这件漆盘非常圆润,整体呈现暗红色,伴有黑色的花纹,可爱的“小狸猫”便藏在印花之中。
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狸猫纹漆食盘(局部)
看到这里,你的第一反应可能是:啊,这也能看出来是“猫”?这是哪位“灵魂画手”的杰作啊?确实,这个“狸猫”的确有些抽象:圆圆的眼睛,如蝌蚪一般的身体,长着尖尖的耳朵,配上又细又长的尾巴,一下子很难让人想到这是一只狸猫。
那这个形象是怎么确定的呢?
原来,像这样的食盘,马王堆汉墓中共出土了30件,每一件上面都有“猫”的图案:有坐着的、趴着的、背身的、卷曲着尾巴的。它们组合在一起,堪称西汉时期的“狸猫系列周边”。
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各式狸猫纹
古人画这些猫猫花纹到底是做什么用呢?仅仅是因为好看、好玩吗?
西汉时期,人们用餐实行分餐制,餐具被放置在很矮的食案上,很容易被老鼠偷食。这时候,古人就想到了老鼠的天敌——猫。在食器上画猫,可能是为了吓唬老鼠。
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《宴饮百戏图》(局部)席地而食场景(图©郑州新密打虎亭汉墓壁画)
更有意思的是,这些盘子的中间都写着“君幸食”,翻译成大白话就是:就是“吃好喝好,慢用”。
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狸猫纹漆食盘(局部)
此外,画狸猫纹,不仅仅是为了吓老鼠。这种纹饰,在古人看来,也是健康长寿的象征。
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辛追夫人帛画(局部)(图©辛追夫人墓出土,湖南博物院藏) 
在古代,众多被猫治愈的人类中,一定有狸猫纹漆食盘的主人——辛追夫人。有专家推测:辛追夫人的丈夫、儿子先后离世,而这件带有简单祝福、可爱喵星人的盘子,或许可以盛下她的口腹之欲。说不定,现实中就是猫猫陪伴着辛追夫人度过了她的晚年岁月。
03
爱猫之国:全民撸猫的宋朝
爱猫的热潮,属于宋代。经历了汉代兴起、隋唐的发展,养猫之风,在宋朝迎来了高峰。
宋朝经济、文化的繁荣,是养猫业兴盛的基础。当时,猫咪既是捕鼠好帮手,也是士大夫们的宠物。文人们聚在一起,还常常谈论品评猫咪的品种。
诗人陆游就经常为他的爱猫赋诗:“执鼠无功元不劾,一箪鱼饭以食来。看君终日常安卧,何事纷纷去又回?”
大意是:捉不到老鼠也没关系,我养你啊,每天我都会暗示给你准备好鱼饭的。我只想你每天能多陪陪我,可你为啥总是行色匆匆呢?
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(图©人民视觉资料图)“猫奴”陆游图
宋朝人玩猫,有多讲究呢?想要拥有一只猫,你不能去“买”,而要去“聘”,就是给猫下聘礼,把它们“娶”回家。“聘礼”一般分为两种,如果聘来的猫是家猫生的小猫,就要给主人家送盐(也有送苎麻,糖、茶叶、芝麻、大枣等);如果聘来的猫是野猫,则要给猫妈妈送一串小鱼。
仅有“聘礼”远远不够,要想拥有“猫主子”,还得下“聘书”。宋朝人买卖牲畜都要签订一份契约,只有买猫写的是正经八百的“聘书”,可见猫在宋朝的地位是相当高的。而这“聘书”也是相当有讲究的。主要内容有:迎猫回家的日期、猫的外貌特征、价格、主人对猫的要求等,例如:要好好抓老鼠、不要乱偷东西吃、不要到处乱跑等等。
等这一切准备就绪后,就择一个良辰吉日,将猫咪迎回家中啦。“猫奴诗人”陆游,曾在“聘得小猫”之后赋诗一首:“盐裹聘狸奴,常看戏座隅。时时醉薄荷,夜夜占氍毹。鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。仍当立名字,唤作小於菟。”
翻译一下大意:我用一包盐换回来了一只小猫,常见它在我的座椅边上嬉戏。看着它的时候我就像陶醉在芬芳的薄荷香里一样,这小家伙夜夜都要占据我那块漂亮的毯垫。它刚刚立下了扫荡鼠穴的功劳,我怎么可能少得了给它一顿丰盛的鱼虾大餐做犒赏?按例应该给它起个名字,我就叫它“小老虎”吧。
04
猫之像:绘画里的猫
从宋朝人的“聘猫”习俗可以看出,他们对猫充满了热爱,视之为珍贵的伴侣。无论文人名流还是普通百姓,都喜欢在家中养猫,将其视为家庭的一部分,并给予细心照料。猫不仅被赋予神秘的象征意义,如灵性、吉祥等,还被追捧为雅致的艺术题材,广泛出现于绘画、文学作品中。
也是从这时开始,就有越来越多以猫咪为主题的绘画创作。虽然都是以猫为主题的创作,但画家似乎对猫咪外形的画法大相径庭。有些写实,有些则是写意。
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《猫猴图》(图©北宋易元吉作)
比如,这幅北宋易吉元创作的《猫猴图》。这幅画描绘了一只玩性大发的猴子,突然抱起了身边经过的小猫,另一只猫则是吓了一跳,在闪避之际还怒目圆睁地回头注视着猴子。而猴子的神情却是把头歪着,看着十分神气的样子。可以看出,这幅画作不论是猫还是猴子的形象,神态都十分写实,感觉像是一幅“动态影像”,栩栩如生,呼之欲出。
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《冬日婴戏图》(局部)(图©北宋苏汉臣作,台北“故宫博物院”藏)
 
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《富贵华丽图》(局部)(图©宋代佚名作,台北“故宫博物院”藏)
图中动物的毫毛都以细线一笔一笔画成后晕染上色,营造有层次而又毛茸茸的质感。这两只小猫脖颈系着红色丝带,和《富贵花狸图》和《冬日婴戏图》两画类似,应该是宋代富贵人家饲养宠物的习惯。
这幅南宋毛益创作的《蜀葵游猫图》,解锁了画猫的新姿势——图中有五只小猫,其中个头最大者“黄身白肚”,古人管这种品种的猫叫“金被银床”,它右侧的那只则“黑身白肚”,古人称之为“乌云盖雪”;图中还有两只猫,颜色较纯,一为纯黑(左侧与画猫打斗者),一为纯黄,这种猫叫“四时好”;另外一只花猫,由黑、白、黄三色组成,叫“玳瑁斑”。就跟我们现代人爱给小猫拍照,记录美好瞬间一样。古人也用画笔记录下了猫咪们这温馨有趣的一刻。
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(图©南宋毛益作,日本大和文化馆藏)《蜀葵游猫图》
上面的几张画,大多来自爱猫文人。接下来出场的猫,显得更加尊贵,因为为它们作画的“猫奴”,是宋徽宗赵佶。
在这张署名赵佶的《耄耋图卷》里,猫和蝴蝶同框,谐音“耄耋”,寓意长寿,这也是这位“道君皇帝”的美好愿望。
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《耄耋图卷》(图©宋代赵佶作,台北“故宫博物院”藏)
除了宋徽宗,明朝的第五位皇帝——明宣宗朱瞻基,也是一位文艺爱好者,书画水平非常高。这幅《花下狸奴图》描绘了秋日里湖石旁,两只小猫休憩梳理的模样。整幅画设色淡雅,笔法轻松,能充分感受到朱瞻基在绘制这幅画时的用心和细致。
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(图©明代朱瞻基作,台北“故宫博物院”藏)《花下狸奴图》
到了清代,中国的猫文化已经得到进一步发展。清人黄汉所著的《猫苑》对猫的典故、诗文和传说等做了系统整理和分类,堪称“撸猫百科全书”。
回顾中国古人的“撸猫史”,我们看到了人类历史上对猫的态度的变化,同时我们也感受到了养猫背后的种种动人故事。

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