什么是显眼包？古代有没有？
最近流行一个词——“显眼包”，大概意思是指在同类事物中比较引人注意的那一位，可能是人，也可能是物，这个引人注目可能是褒义也可能是贬义，需要放到具体的情境下理解。
俗话说，一代人有一代人的显眼包。
战国时期著名的显眼包，自然是秦武王了。
据《史记》记载，秦武王力气大又爱比武角力，大力士任鄙、乌获、孟说都在他手下做了大官。有一次，秦武王与孟说比赛举鼎，一个不小心，弄断了自己的膝盖骨，没过多久就死了。
此后，“举鼎绝膑”便用来形容力气小不胜重任。
身为王，为了显眼而丧命，并留下一个充满嘲讽之意的典故，丢脸千年。
这放在显眼包界，那也是相当炸裂的。
魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。
——《史记·秦本纪》
春秋早期 秦公鼎 上海博物馆藏
西晋时期有两位有富哥，一个叫王恺，是武帝的舅舅，一个叫石崇，是散骑常侍。
俩人都爱炫富，没事就玩“比比我们谁更有钱”的游戏。
武帝偶尔也赞助一下舅舅。有一次，他送给王恺一颗二尺来高的珊瑚树，品相极佳，世间罕有。
明 佚名 《千秋绝艳图》（局部） 中国历史博物馆藏
如此珍贵的宝贝，王恺自然要拿去和宿敌炫耀一番。
没想到，石崇见了以后，竟然用铁如意去敲打珊瑚树，把珊瑚树弄碎了。
王恺难受了、生气了，心想石崇一定是嫉妒自己！
而石崇此时缓缓开口道：别生气，马上就赔你一个新的。
他让手下把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺高的、四尺高的、枝条举世无双、光彩夺目的有六七枚，像王恺拿来炫耀的那种就更多了。
王恺看了，只有“惘然自失”，从此不再在石崇面前显摆。
果然，能治显眼包的，只有另一个更强大的显眼包。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。
——《世说新语》
北宋 米芾 《珊瑚帖》 故宫博物院藏
南宋 刘松年 《海珍图卷》（局部） 台北故宫博物院藏
东晋时期，有一趣事。
蔡谟渡江时，见到彭蜞，灵光乍现，聪明的小脑瓜里立刻想到了曾经读过的书。
“八足二螯，书上说这是蟹！”
于是便把他坚信是蟹的生物抓来煮了吃了。
没想到吃了以后，上吐下泻，蔡谟才知道：这根本不是螃蟹！
后来谢仁祖听说了此事，麻辣点评道：你《尔雅》读得不熟，差点被《劝学》害死！
蔡谟只学了《劝学》的“蟹二鳌八足”，没读到《尔雅》里写“蚶蜂小者劳”。在《尔雅·释鱼》中介绍了一种叫“彭（蟛）蜞”的动物。蟛蜞与普通的螃蟹类似，也是八条腿两个钳子，但是个头要小，有毒，不能直接食用。
显眼包读书了，但没读精。
蔡司徒渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰:“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死！”——《世说新语》
明 徐渭 《黄甲图》（局部） 故宫博物院藏
唐朝唐中宗神龙年间，新科进士张莒得中进士后去大雁塔游玩。
什么是春风得意马蹄疾，什么叫一日看尽长安花，张莒这个显眼包（高中进士版）演绎得淋漓尽致。
张莒一时兴起，在大雁塔上题名：新科进士到此一游。
从此以后，唐朝的进士们就爱上了这种恣意潇洒的炫耀方式。
唐朝嘛，最不缺的就是显眼包了。
张莒最著名的效仿者是白居易。
明 周臣 《香山九老图》（局部） 天津博物馆藏
贞元十六年，白居易和其他十六位同科进士们跑到大雁塔，庆贺自己得中进土。
白居易写的是：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。
嗯，不仅要秀，还要暗戳戳秀一把自己“最少年”。
此后，“雁塔提名”，既是寒窗苦读多年学子难得做一次“显眼包”的机会，也成了考试高中的代名词。
后来牛李党争时，当朝宰相李德裕下令禁止了雁塔题名的不文明行为。
那么就有人问了，这个李德裕不去题名是因为他不想吗？
不，因为他不是进士。
明 沈周 《采菱图卷》（局部） 上海博物馆藏
明朝时有一个北方人，在南方当官。
有一次，他在酒席上吃菱角，连着壳放进嘴里一起吃。
有心地善良的人提醒他说：“吃菱角要去壳呀！”
此人主打一个嘴硬，装作和菱角这种食物很熟的样子，说：“我才不是不知道菱角要去壳吃，连着壳吃是因为我想清热解毒。”
这么一说，给提醒他的人也整不自信了，“哦哦哦，你们北方也有菱角啊？”
此人自信回答：“可多了，前面的山后面的山里，到处都有的。”
菱角是水生，并非土地里生长。
在座的人只好尴尬一笑。
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，挽者, 欲以去热也。”问者曰：”北士亦有此物否?” 答曰：”前山后山，何地不有？"夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
——《缘箩山人集》
清初《夜航船》中有一个相似的显眼包卖弄文化被戳穿的故事。
某日，一个僧人和一个士子一同在夜晚乘船。
明 仇英《赤壁图》（局部）辽宁省博物馆藏
士子高谈阔论，显得很有文化的样子。
僧人有点文化人恐惧症，不敢打扰文化人，便缩着脚睡。
士子讲着讲着，僧人听着不对劲了起来。
这个好像是个假的文化人！
僧人问道：“请问，澹台灭明是一个人还是两个人？”
士子说：“那当然是两个人啦。”
（澹台灭明是孔子的学生，复姓澹台，名灭明，字子羽，七十二贤人之一。）
僧人又问：“那么尧舜是一个人还是两个人？”
士子：“自然是一个人。”
僧人笑了：“这样说来，我可以伸伸脚咯。”
士子内心：我好没面子，早知道去读张岱写的《夜航船》了。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
