杂志精选| 伟大的东方古代奇迹 吴哥古窟
吴哥窟伟大的东方古代奇迹 吴哥古窟
文 图 / 陈仲丹
古代柬埔寨最为强盛的时期是9—14世纪高棉王国统治时期，王国定都吴哥，因而又称吴哥王朝。吴哥王朝鼎盛时，统治疆域囊括中南半岛很大一部分，创造出了举世闻名的吴哥文明。尤其是吴哥古窟，更是人类古代文明的灿烂瑰宝，与中国的长城、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠一起，被称为“东方四大奇观”。
吴哥王朝的各代国王为得到神的庇护，即位后都致力于修建新的寺庙。高棉人接受了来自印度的印度教和佛教，模仿印度人用石块修建寺庙。他们对这两种宗教采取兼容并蓄的态度，常在同一座寺庙中对不同的宗教内涵都有表现。这些宗教建筑严格遵循有关世界中心的布局，根据四个主要方位确定朝向，正面和主要的入口要面向代表生命之源的东方，而主要的塔庙则象征着世界的中心和众神的居所。
古城与圣寺
吴哥古窟位于洞里萨湖北岸，1861年法国生物学家亨利·穆奥来柬埔寨采集动植物标本，在丛林中搜寻时，透过茂密的古树枝叶，不经意间见到了一幅绮丽的图景：五座高耸的石塔，像一朵莲花朝天开放。穆奥慨叹道：“面对这伟大的人类奇迹，我们只有羡慕和崇敬地默视着它，无法找出任何言辞来赞美这座宏伟的建筑。世界上再没有别的建筑可以和它媲美了。”这个宏大而壮丽的塔庙建筑群就是吴哥古窟，它被遗忘在密林中已有400多年。
塞隆多据亨利·穆奥素描绘制的吴哥窟
今天遗存在吴哥的古迹包括吴哥城（大吴哥）和吴哥窟（小吴哥）两部分，吴哥窟坐落在吴哥城的东南。吴哥城是国王和百姓居住的都城，城内也有不少宗教建筑。吴哥城呈正方形，城墙每边长3公里，全部用石块砌成，城池十分坚固。全城共有5座城门，每座城门都有一尊20米高的神像，四面雕有面带微笑的神的头像，分别代表慈、悲、喜、舍。这种神像是柬埔寨独有的艺术品，兼有印度教和佛教神像的特征，象征神明保佑的祥和安宁。城门两侧各放置一头石象，象有3个头，牙齿着地，鼻子在莲花中卷来卷去，十分生动逼真。城内只有神的住处才用石头建造，王宫是用木头搭建的，容易损毁，现在已无遗迹可寻。
城内还有几座寺庙遗址，最有名的是佛教庙宇巴云寺，建在吴哥城中心。巴云寺正中是一座涂金的圆形宝塔，高出地面45米，塔内供奉一尊大佛像。周围有几十座小塔，每座小塔的四边都刻有微笑的头像，众星拱月般地围绕着大佛像。据说这些头像采用的是当时高棉国王阇耶跋摩七世的面容。与其说这是一座庙，不如说是一组巨大而精美的雕刻群像。
巴云寺
吴哥窟又称吴哥寺，保存得比较完整，是世界上现存最大的石窟寺，12世纪高棉国王苏利耶跋摩二世在位时兴建，为印度教主神毗湿奴建造，高棉国王自认他们是毗湿奴在人间的化身，1220年耶跋摩七世时才完工，建造时间近90年。它既是一座庙宇，也是苏利耶跋摩二世的陵墓。柬埔寨的塔普遍采用金刚宝座式样，就是在3层或5层的台基上建造五座塔，中央一座较大，有65米高，四周各一座小塔，构成传说中的宇宙中心须弥山。吴哥寺布局宏伟、结构匀称、设计庄重、装饰精细，建筑材料用的全是砂石，砂石分为粗细两种，粗砂岩用来垒墙，细砂岩用作建长廊，以便在上面刻出精美的浮雕。
苏利耶跋摩二世
石窟寺平面为方形，四周有2道石墙，外围有1条护城河。进入石窟寺先要走过一座横跨护城河的宽阔石桥，桥两侧的护栏上各雕有一个七头蛇形水神，七对眼睛的蛇头呈扇形分布。过了桥就是吴哥窟正门，有一个用大石块垒成的门廊，门廊正中3个门洞，上有石塔，塔上刻满各种人物造型和动物形象。来访者穿过门廊后眼前豁然开朗，出现了一个可容纳数千人的大广场，这是当年举行盛大典礼的地方。广场中间有条长500米的中央大道笔直地通往内围墙。中央大道高出广场地面1米多，用巨大的石板铺成，大道两边各有一方水池，盛开的莲花点缀着水中的塔影。
吴哥窟中央大道
顺着这条大道向前就一步步走向主体建筑—吴哥五塔。塔建在三层的台基上，在塔体四周和石柱、门楼上刻有许多仙女和莲花蓓蕾形装饰物。从台基第二层平台到第三层平台仅有六级台阶，却有13米高，呈70°倾斜，十分狭窄陡峭。建造这样不便攀爬的台阶有其意图，让人们在攀越而上时必须小心翼翼手脚并用，几乎是五体投地伏在台阶上爬行，自然就会产生诚惶诚恐的敬畏心理。第三层平台中央耸立着最高的主塔，与第二层平台上4个低些的塔组成吴哥五塔。现在柬埔寨的国旗和国徽上都有这个标志性的五塔图案。五塔的塔基看起来稳重厚实，塔身显得飘逸空灵，自下而上越来越细，高耸的塔尖直刺苍穹，给人一种神圣、庄严的心理感受。这五座塔还通过长方形的过厅和柱廊连在一起，在总体上形成“田”字形布局。
吴哥窟中心石塔
吴哥寺建筑上的奇特之处还体现在整座建筑没有用灰浆粘合，全靠一块块平整的巨石排列叠加在一起，中间没有缝隙。建筑内部有完备的排水系统，柬埔寨属于热带气候区，雨季降水量大，为了保证大量雨水迅速排入护城河或寺内蓄水池中，建造者在寺庙各部分都设置了明暗相通、纵横交错的排水管道。这套排水系统把雨水引到寺内4个大蓄水池中，可以供香客在朝拜前洗浴洁身。吴哥寺的建筑凝结着高棉人民的智慧，它既有紧凑的建筑群，又有宽敞的庭院，紧疏相间，错落参差；它规模宏大，但比例却和谐协调；它设计简洁明快，却又庄严大方。整个建筑群的设计安排都是为了突出主要建筑物—中心的五座宝塔。从远处眺望，有清晰的轮廓；在近处细看，画面精美，给人以清新、舒朗、愉悦的感受。
浮雕留丽影
除了建筑雄伟外，吴哥窟中大量浮雕也十分精妙。五塔周围的底层平台上环绕着长800米、高2米的精美浮雕回廊。从柱子、窗棂到栏杆、廊顶都布满了浮雕，题材不少出自古印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，如猴王哈努曼率众猴与魔鬼作战等。
搅乳海浮雕
东墙上雕有“搅乳海”的传说，这是古印度神话中一个脍炙人口的故事。神和魔鬼为取得乳海海底的长生不老药而定下盟约，乳海中央的马拉达山上盘着一条巨蟒，魔鬼拉住巨蟒的一头，众神抓住另一头，你拉我扯，山旋转起来搅动了乳海，当山快崩倒时，毗湿奴变成一只硕大无比的乌龟，用硬壳顶住了这座山。在大山旋转、乳海翻腾时，各种奇异的宝贝从海里翻了出来，毗湿奴未来的妻子奈克希米从海水的泡沫中诞生了，长生不老药也出来了。但就在这时，魔鬼破坏了盟约，企图偷取灵药，于是毗湿奴同他们展开搏斗，最后战胜魔鬼，带着长生不老灵药凯旋而归。这一切都活灵活现地表现在石壁上。
浮雕中还描绘有激烈的战争场景，如表现国王苏利耶跋摩二世亲自率领军民打败入侵者的史事。当时高棉王国遭占族人侵略，为保卫家国，高棉人付出了巨大的代价。相关的浮雕风格写实、严峻，与描绘神话故事的浪漫气息大为不同。水战在金边湖上进行，双方军队乘着多桨的战船互相厮杀，受伤的士兵倒挂在船边被鳄鱼追咬，湖底堆积着双方阵亡士兵的尸体。陆战也同样惨烈，高棉国王骑着战象手持标枪指挥战斗。入侵者用残酷的手段对待被俘的高棉人，把他们吊在空中，用矛刺进他们的身体，然后又投入水中。
浮雕中也有描绘普通百姓日常生活的内容，如渔夫捕鱼、农民耕作，甚至有斗鸡、斗猪图。最为有趣的是一幅杂耍图，图中有乐队，还有各种杂耍—摔跤的、走绳索的、躺着用脚蹬车轮的、耍猴的，还有观众坐在大伞下观看表演。浮雕中还有正在跳舞的女子形象，最受喜爱的是高棉舞蹈女神爱斯帕拉。人物都面带特殊的微笑，微翘的嘴唇、轻垂的眼睑、扁平的鼻子、宽坦的前额和长长的耳朵，让人觉得既神秘又富有魅力。这种独特的笑容被称为“吴哥的微笑”。
带有神秘微笑的四面神像
周达观笔下的吴哥
古代曾有中国人访问过吴哥，并将吴哥窟的情况介绍到中国，这就是元代外交官周达观。1295年，元王朝派使团访问真腊（今柬埔寨），周达观作为随员随使臣同行，2月从温州乘船出发，7月到达真腊，停留了整整一年。在真腊居留期间，周达观以吴哥为中心进行了游览，广泛接触当地居民，了解各方面情况。回国后，他根据亲身见闻写了《真腊风土记》，全面介绍了柬埔寨的民风国情。尽管当时真腊的国力已有所衰退，但书中描写的国王出行的排场仍然相当豪华，国王因陀罗跋摩三世“凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百，花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫女，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用……又有牛车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。远望红凉伞，不计其数……其后则是国主，立于象上，手持宝剑。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四周拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢”。
女神浮雕
《真腊风土记》在“城郭”和“宫室”两部分对吴哥城和吴哥窟做了如实的记录。书中提到，城墙用石块垒成，高约二丈。城门外有大石桥跨越在护城河上，桥上有54个面目狰狞的神兽，手上各执一条大蛇，大蛇的首尾相连成为石桥的栏杆。吴哥城中心的巴云寺，“有金塔一座，旁有石塔二十余座，石屋百余间，东向有金桥一所。金狮子二枚，列于桥之左右。金佛八身，列于石屋之下”。这里所说的“金塔”和“石塔”是巴云寺台基上的中心大佛塔和排列在四周的石塔，中心佛塔的表面原有金箔，故称“金塔”，“金狮子”也是如此。巴云寺北面是木构建筑的王宫，今已不见影迹，要靠周达观的记载才能有所了解，“国宫在金塔、金桥之北，近门周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，余皆土瓦黄色。桥柱甚巨，皆雕画佛形。屋头壮观，修廊复道。突兀参差，稍有规模。其莅事处有金窗棂、左右方柱，上有镜约有四五十面，列于窗之旁”。书中对吴哥寺也有描述，“在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间”。城东两里外有一个人工开凿的东巴莱湖，称为“东池”，池中“有石塔、石屋，塔之中有卧佛一身，脐中常有水流出”。今天这个湖已干涸，卧佛的脐中也流不出水了。
1431年，暹罗（今泰国）入侵吴哥，在暹罗人的军事打击下，高棉王国都城迁到了金边，吴哥被废弃，从此湮没在森林中，直到400多年后才被人发现。
