“经典与范式——平城实力和云冈时代”特展

展览时间：2023年7月1日—10月8日

展览地点：吴文化博物馆第一特展厅

吴文化博物馆结合自身特色、定位及发展目标确立了“江南文化”“中国地域文化”“亚欧文明”“匠艺”“再问”等五个特展体系。此次“经典与范式——平城实力和云冈时代”时代正是“中国地域文化”系列的重要展览，向观众呈现公元5世纪至6世纪中国最杰出的佛教石窟艺术。

“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。大同武州山南麓，十里河北岸，这些依山傍势、层叠错落的石窟，是中国早期石窟的代表，北朝艺术的滥觞——云冈石窟。

此次，吴文化博物馆联合云冈研究院、大同市博物馆、定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆，共同呈现“经典与范式——平城实力和云冈时代”特展，共展出130余件珍贵的云冈石窟文物。展览分三个单元，娓娓道来平城时代、创造经典，至成为范式的云冈故事。

第一单元“平城时代”展品围绕北魏的日常生活展开。提到云冈石窟，北魏政权是无法绕开的话题，北魏的繁荣为开凿修建云冈石窟提供了物质、精神基础。公元398年—494年，在北魏政权的影响下，平城得到跃进式的发展，作为新兴王朝的京师，平城迅速汇聚百万人口，传统的农耕文明渗透入西域文明和游牧文化的活力，从而创造出多民族交流的、融会贯通的北魏“平城时代”。观众们可以在第一单元通过展示的和日常生活有关展品，感受到当时北魏的丰富生活，体会政权变化对人们日常生活带来的影响。

第二单元“创造经典”通过一座座造像壁画为我们解读了云冈石窟是如何一步步成为经典，并借助近几十年考古出土的文物，向中国学者以及中国考古致敬。北魏和平初年（460年），来自凉州的沙门统昙曜在武州山川主持开凿昙曜五窟，成为云冈石窟的滥觞。自文成帝至孝明帝，云冈石窟在北魏一朝营造构建60余年。60余年中，云冈石窟逐渐脱离古印度和中亚佛教造像的影响，融入中国的艺术特点，体现出佛教造像从“像法西来”而逐步本土化的演变过程。

第三单元“成为范式”展出了包括定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆的藏品，为我们展示了在东方早期石窟中占有极其重要的地位的云冈石窟，是如何以其艺术风格影响到其周围地区，成为周边范式的。这也是本次特展与以往的云冈展的不同之处，它立足于云冈但不仅仅局限于云冈，云冈石窟影响范围之广、延续时间之长，都是其他石窟所不能比拟的。

 

 

 

 

展览重点展品

 

平国候韩弩真妻碑 北魏 

云冈研究院 藏

砂岩质。是迄今所知北魏平城时期最早的碑形墓志。碑文9行63字，碑上方为圆弧形，有双龙交尾戏珠螭首图形，下刻“平国候韩弩真妻碑”八字篆额。隶意楷书，字体规范、简洁清峻，型端体正，举止平和，堪称墓铭中的上乘之作。（碑文为：维大代兴安三年岁次/鹑火春正月己亥朔廿/六日冥大幽州范阳郡/方城县民平远将军平/国侯韩弩真故妻王亿/变春秋六十有二寿终/故建立斯碑以记之耳）

忍冬纹灰陶砖 北魏

云冈研究院 藏

灰陶质地。纹饰位于砖的正面，中间主图案呈方形，中心为8片莲瓣环绕成的宝装莲花，中有莲子，莲瓣四角各向外伸出一只植物纹，植物主干两侧对生三组叶片，顶端有一较大的叶片。植物纹样之间的空隙处各有一组忍冬纹，四周为绹索纹；主图案两侧各有一鸟衔缠枝葡萄，砖侧端饰绹索纹。忍冬纹属佛教装饰艺术的一种，是北朝装饰艺术的主流，除石窟之外也被广泛运用在北魏建筑、墓葬和生活用品上。

玻璃钵 北魏

2002年大同迎宾大道北魏墓群出土

大同市博物馆 藏

深蓝色，整体呈半球形，圆唇，圜底，造型精巧别致。分析其成分和工艺，应是中国本土吹制玻璃器的早期作品。

甲骑具装俑 北魏

司马金龙墓出土

大同市博物馆 藏

骑兵和战马都披铠甲称之为甲骑具装。通体施黄褐色釉，上绘白色条纹，用红色条纹带描边。骑兵头戴兜鍪，左手执缰，右手持兵器。战马曲颈颔首，头戴面帘，全身披甲。墓主司马金龙，祖籍河内郡温县肥乡孝敬里。河内郡温县是两晋皇族司马氏的籍贯。

陶毡帐 北魏

御昌佳园北魏墓出土

大同市博物馆 藏

毡帐是游牧民族日常居住的地方。这件陶毡帐四壁外弧，顶部中间开两天窗（有窗帘），正壁中下部开门，门两侧和左右两侧壁各开两个长方形小窗。正壁左侧窗扇保存完好，其余均已掉落。后壁贴塑一条绳索，以控制天窗和门帘的开合。毡帐保暖性能好，便于移动，是游牧民族居住文化的标志性符号。定都平城之后，毡帐仍被广泛使用，这是拓跋鲜卑在汉化过程中保留游牧传统的体现。

大同沙岭北魏壁画墓（复制） 北魏

大同沙岭北魏壁画墓出土

云冈研究院 藏

大同沙岭北魏壁画墓是有纪年文字的北魏砖室墓，坐东朝西，由墓道、甬道、墓室三部分组成。壁画分布在甬道及墓室壁，总面积约24平方米，场面宏大壮观，有出行图、宴饮图、夫妇对坐图及武士、伏羲女娲等多种题材。人物服饰虽以拓跋鲜卑服饰为主，但也吸收了汉族服饰的特点；墓主人手持麈尾、夫妇并坐于榻的场景，庖厨宴饮图、伏羲女娲等场面，均是北魏在定都平城后，继承和吸收中原汉魏以来的传统而体现出的墓葬文化元素。

菩萨立像 北魏

1981年大同晋华宫矿马武山采集

云冈研究院 藏

砂岩质。菩萨戴三珠宝冠，双耳佩耳铛，面相丰圆。上身斜披络腋，下着羊肠大裙，腰间束带，右手持莲蕾贴置胸前，左手执桃形物垂于体侧，整体与云冈中期菩萨像风格一致。造像衣裙腰带及臂钏仅刻出大致轮廓，是一件未完工的作品。雕像表面有明显用扁铲进行修整的痕迹，这些现象可以帮助我们进一步认识石窟造像的雕刻工艺。

天宫伎乐 北魏

2018年云冈石窟附近出土

云冈研究院 藏

砂岩质。仿木结构屋檐下雕三圆拱龛，龛内乐伎梳高髻，面相圆润，身披帔帛，手拿各种乐器演奏。佛教艺术中，天宫伎乐指伎乐天人在天宫建筑中演绎歌舞的图式。在北方石窟艺术中，天宫伎乐有两种表现形式：其一是现半身在天宫中表演乐舞，此种天宫伎乐是兜率天宫的天人，表现的为弥勒所居兜率天的乐舞场景；第二种为天宫伎乐腾飞于空中，表现帝释所居忉利天的乐舞场景。云冈石窟中的天宫伎乐均为第一种表现形式。

佛立像 东魏

定县出土

定州市博物馆 藏

白石质。为单尊佛立像，头残缺，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祇支，胸部束带，带端下垂。该尊佛像身躯健壮，有别于北魏后期的秀骨清相。双勾阴线技法的应用，为东魏首创，又开北齐此种纹饰的先河。改造像体型高大，雕刻考究精美，为东魏造像中的杰作。

彩绘双思惟菩萨二弟子像 北齐

1969年河北蠡县出土

定州市博物馆 藏

白石质。主尊为双思惟菩萨，均为桃形头光，两头光连在一起，各用墨线绘一尊佛像和莲纹；佛像亦为桃形头光，扁圆形肉髻，面形圆润，周围以莲纹围绕。思惟菩萨均头戴花冠，宝缯垂肩，用墨线绘发际，面相长圆、弯眉微目、隆鼻小口。

四面佛龛石造像 北魏

1957年沁县南涅水出土

沁县南涅水石刻博物馆 藏

细砂石质。四面开龛造像，共开凿主龛4个，雕造主尊佛像、菩萨像5尊，供养菩萨像1身，弟子像2身，童子像若干，龛外满饰小佛龛50个。典型清秀造像精品。