7000多年前,湖南沅水流域分布着一支考古学文化,学术界称之为高庙文化。高庙文化的居民普遍使用陶釜、陶圈足盘等器物。他们热衷于用戳印方式在泥质陶(特别是白陶)上塑造獠牙和凤鸟图案。
7000年至6000年前,深圳也分布着一支考古学文化,学术界称之为咸头岭文化。咸头岭文化的居民同样普遍使用陶釜、陶圈足盘,而且热衷于在泥质陶器上戳印塑造獠牙和凤鸟。显然,两者之间存在某种联系。
后来,考古工作者在湖南郴州一处叫千家坪的遗址中,发现了类似于高庙文化的遗存。无论地理上还是文化上,千家坪遗址正处在高庙文化与咸头岭文化的南北联结点上。因此,考古学者们普遍认为,咸头岭文化是受白庙文化影响而创造的,距今7000年前的“深圳人”很可能包括来自长江流域的“湖南人”,或者至少当时的“深圳人”在文化和技术上受到内地文化的强烈影响。然而咸头岭时期的“深圳人”并非完全照搬“高庙人”的技术与文化,面对新的生存环境,他们创造出诸多新的文化元素。为了获得海产,他们选择临海而居,将黏土运到沙丘上,并将其烧结形成坚硬的烧土地面用于居住。他们就地取材,剥下构树的树皮,用石制的拍子反复拍打,制作出纤维交错的树皮衣服。他们用海贝划过陶器器表,绘画出海浪、浪花等海洋元素纹饰。他们消耗海产品的同时收集蜂蜜,从此有了甘甜的食物。
考古人员在清理咸头岭文化下角山遗址陶器坑
随着时间推移,3600年至3000年间,深圳塘朗山北侧,今西丽湖至长岭皮水库一带,密集出现居民点。考古学界经研究后认为,这是整个珠江口地区目前所知的最大史前人类聚落群。
2000年,深圳市文化遗产保护中心与广东省文物考古研究所合作,在南方科技大学校园内发掘。在一处名为屋背岭的山丘上“解剖”了聚落群诸多遗址中的一处。发掘显示,这一阶段的“深圳人”居于山腰,而将死去的亲人葬于山顶。他们沿袭着以釜炊煮的习俗,普遍使用肥足豆。从出土文物中,学者们毫无意外地发现“屋背岭人”与内地的关系。陶釜上常见的云雷纹以及肥足豆,都显示出3000多年前的岭南沿海地区受到了同时期长江流域文化的影响。与此同时,圆形的陶支座以及陶釜、陶罐上普遍使用的复线梯格纹,则见证了屋背岭“深圳人”的本土创造。
历史时期,深圳与内地的关系更加密切。中原例次动荡都波及岭南。强秦南征,五胡乱华,明亡清兴,都曾引起大规模移民。随着新移民的到来,中原的技术与文化大举进入深圳。然而历代移民永远要面对的,是深圳独特的地理环境,以及原本有着不同背景的“他”和“她”。
深圳塘朗山北侧古代聚落分布图
我很喜欢“来了就是深圳人”这句口号。从考古角度观察,“来了就是深圳人”至少包含三方面含义:首先它是“深圳人”客源的客观描述;其次它是对深圳文化构成的历史概括;此外,它还解释了为什么深圳文化具有创新的基因。一群来自不同地区、拥有不同文化背景的移民,面对新的环境、新的你我,除了融合与创新,还有其他选择吗?
站在改革开放的原点看深圳历史,向前是40年,往后是7000年。今天的深圳,并非是单纯从一座小渔村发展起来的,它也有久远的历史。深圳文化的基本特点是:来了-住下-融合-创新。一切都那么自然。多元与创新是深圳文化的固有禀赋。
历史塑造今天的我们,是不该忘记的文化常识。当我们奔赴“宴席”,两相“符合”,年节“祝福”,相互“关照”的时候,我们已经身陷历史。“宴席”即“筵席”。“筵”字反映了古人在席子上用餐。“符合”一词源于兵符(虎符),兵符必须扣合才能调兵遣将,这便是“符合”。“祝福”二字与敬神有关,“祝”字的本义是一人跪在神位前面祷告,“福”是在神位前面放置美酒以便祈福。现代人年节祝福,即来源于此。“关照”原指出关护照,“关”的本意为门闩,引申为关塞。“照”是公文、证件,“关照”即出入关塞的公文、证件。出入方便,才要“关照”。
不仅语言、习俗是过去的产物,政治制度的选择,其实也是历史的必然。我们的国家会以今天的面貌出现在世界各国的面前,并不是偶然现象或是个人意志的体现,是数千年的中华文明塑造了今天的中国。往前一步说,无论其他国家的政治家还是我们自己,必须深刻理解和尊重中国现行的体制和制度。
6月7日,首届文化强国建设高峰论坛在深圳召开,习近平总书记发来贺信,总书记的贺信体现了坚定的文化自信、高度的文化自觉,为担负起新的文化使命、建设中华民族现代文明指明了方向。这也是深圳大力推进“文化强市”建设、勇担新的文化使命的重大契机。