深圳文化的创新基因与历史根脉

       7000多年前，湖南沅水流域分布着一支考古学文化，学术界称之为高庙文化。高庙文化的居民普遍使用陶釜、陶圈足盘等器物。他们热衷于用戳印方式在泥质陶（特别是白陶）上塑造獠牙和凤鸟图案。

       7000年至6000年前，深圳也分布着一支考古学文化，学术界称之为咸头岭文化。咸头岭文化的居民同样普遍使用陶釜、陶圈足盘，而且热衷于在泥质陶器上戳印塑造獠牙和凤鸟。显然，两者之间存在某种联系。

       后来，考古工作者在湖南郴州一处叫千家坪的遗址中，发现了类似于高庙文化的遗存。无论地理上还是文化上，千家坪遗址正处在高庙文化与咸头岭文化的南北联结点上。因此，考古学者们普遍认为，咸头岭文化是受白庙文化影响而创造的，距今7000年前的“深圳人”很可能包括来自长江流域的“湖南人”，或者至少当时的“深圳人”在文化和技术上受到内地文化的强烈影响。然而咸头岭时期的“深圳人”并非完全照搬“高庙人”的技术与文化，面对新的生存环境，他们创造出诸多新的文化元素。为了获得海产，他们选择临海而居，将黏土运到沙丘上，并将其烧结形成坚硬的烧土地面用于居住。他们就地取材，剥下构树的树皮，用石制的拍子反复拍打，制作出纤维交错的树皮衣服。他们用海贝划过陶器器表，绘画出海浪、浪花等海洋元素纹饰。他们消耗海产品的同时收集蜂蜜，从此有了甘甜的食物。

考古人员在清理咸头岭文化下角山遗址陶器坑

       随着时间推移，3600年至3000年间，深圳塘朗山北侧，今西丽湖至长岭皮水库一带，密集出现居民点。考古学界经研究后认为，这是整个珠江口地区目前所知的最大史前人类聚落群。

      2000年，深圳市文化遗产保护中心与广东省文物考古研究所合作，在南方科技大学校园内发掘。在一处名为屋背岭的山丘上“解剖”了聚落群诸多遗址中的一处。发掘显示，这一阶段的“深圳人”居于山腰，而将死去的亲人葬于山顶。他们沿袭着以釜炊煮的习俗，普遍使用肥足豆。从出土文物中，学者们毫无意外地发现“屋背岭人”与内地的关系。陶釜上常见的云雷纹以及肥足豆，都显示出3000多年前的岭南沿海地区受到了同时期长江流域文化的影响。与此同时，圆形的陶支座以及陶釜、陶罐上普遍使用的复线梯格纹，则见证了屋背岭“深圳人”的本土创造。

      历史时期，深圳与内地的关系更加密切。中原例次动荡都波及岭南。强秦南征，五胡乱华，明亡清兴，都曾引起大规模移民。随着新移民的到来，中原的技术与文化大举进入深圳。然而历代移民永远要面对的，是深圳独特的地理环境，以及原本有着不同背景的“他”和“她”。

深圳塘朗山北侧古代聚落分布图

       我很喜欢“来了就是深圳人”这句口号。从考古角度观察，“来了就是深圳人”至少包含三方面含义：首先它是“深圳人”客源的客观描述；其次它是对深圳文化构成的历史概括；此外，它还解释了为什么深圳文化具有创新的基因。一群来自不同地区、拥有不同文化背景的移民，面对新的环境、新的你我，除了融合与创新，还有其他选择吗？

      站在改革开放的原点看深圳历史，向前是40年，往后是7000年。今天的深圳，并非是单纯从一座小渔村发展起来的，它也有久远的历史。深圳文化的基本特点是：来了-住下-融合-创新。一切都那么自然。多元与创新是深圳文化的固有禀赋。

      历史塑造今天的我们，是不该忘记的文化常识。当我们奔赴“宴席”，两相“符合”，年节“祝福”，相互“关照”的时候，我们已经身陷历史。“宴席”即“筵席”。“筵”字反映了古人在席子上用餐。“符合”一词源于兵符（虎符），兵符必须扣合才能调兵遣将，这便是“符合”。“祝福”二字与敬神有关，“祝”字的本义是一人跪在神位前面祷告，“福”是在神位前面放置美酒以便祈福。现代人年节祝福，即来源于此。“关照”原指出关护照，“关”的本意为门闩，引申为关塞。“照”是公文、证件，“关照”即出入关塞的公文、证件。出入方便，才要“关照”。

      不仅语言、习俗是过去的产物，政治制度的选择，其实也是历史的必然。我们的国家会以今天的面貌出现在世界各国的面前，并不是偶然现象或是个人意志的体现，是数千年的中华文明塑造了今天的中国。往前一步说，无论其他国家的政治家还是我们自己，必须深刻理解和尊重中国现行的体制和制度。

      6月7日，首届文化强国建设高峰论坛在深圳召开，习近平总书记发来贺信，总书记的贺信体现了坚定的文化自信、高度的文化自觉，为担负起新的文化使命、建设中华民族现代文明指明了方向。这也是深圳大力推进“文化强市”建设、勇担新的文化使命的重大契机。